95年農曆臘月二十九生屬什麼生肖 |1995 |年公曆與農曆日期對照表 |【95年臘月22屬什麼生肖】

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巴比倫黃道十二宮是地球繞太陽公轉一週(一年)期間,觀測地球背後恆星分佈(星座)而得出。

每一宮代表著十二個月中某一月份。

四世紀傳入古典希臘後,希臘語稱「zōdiakos kuklos」,意為「黃道帶」,而直譯「小動物圈」(zōdiakos 意指小動物)。

十二生肖應十二地支。

採行太歲和干支紀年後,每一生肖代表十二歲中某一年,如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉:「寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。

然而,古代,人們經常用虎來形容一些人物,因此虎視為令人敬畏存在。

這種觀念在古代文學作品中運用,一句古語說:“猛虎出林,人人畏懼”。

這個故事圍繞著三種動物,貓、鼠和牛展開。

後來,人們開始生肖和干支於推算命運和年份。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

《論衡》是東漢時期傳世文獻,其中記載了十二生肖故事。

關於十二生肖記錄,還可以甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地找到。

這兩處地方有《日書》中十二生肖描述。

改寫後內容如下:睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年到前246年之間,而其內容形成於前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相差,但甲本內容睡虎地《日書》晚出,儘管如此,前者抄寫年代晚於後者,這兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代可以追溯到前3世紀。

《日書》是一本古老著作,其中有一部分值得一提。

湖北隨州市孔家坡墓發掘過程中,出土了一份記錄了十二生肖《日書》。

這份古文獻下葬年代可以追溯到前142年。

《日書》中《盜者》篇描寫了十二支配十二獸占卜盜者故事,包括他們外貌、性別、藏身之處、性格、特長和身份。

盜者們相信十二生肖之間存在著某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預測盜者外貌和藏身之處。

此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支詞配合進行占卜。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

主张十二生肖起源于华夏本土人,可以分为三类:

民间传说认为,十二生肖起源是玉皇大帝让所有动物参加一场赛跑竞赛,到达十二种动物被选为生肖象征。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

故事中,貓和老鼠一起跑步,他們需要牛幫助來渡過一條河。

然而,途中,老鼠出現了,貓推進水裡。

後,他們到達目的地時,老鼠全力衝刺,贏得了冠軍。

接著,牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬到達。

那時起,貓和老鼠對彼此心存,每次見到老鼠會追殺它。

另一种说法是佛祖指定了十二种动物守护通天路,每种动物轮流担任一年。

大勢菩萨发帖请受选动物前来,并序列排列猫鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗。

但是原本应该排第一位猫溜走了,于是老鼠成为了第一位,然后一头猪跑来排在了最后。

佛祖來到時,貓不見了。

佛祖貓進行了懲罰,並十二種動物分配到工作中——鼠成為了首位,而豬成為了後一位。

因此,十二生肖中,我們看不到「貓」[19]。

《爾雅》,月亮陰陽和每年名稱干支有關,但細節沒有人知道。

古代人為何使用這些名稱,以及它們含義是什麼,學術界看法各不相同,沒有統一答案。

近年來,聶鴻音和黃振華提出了一種解釋,認為“歲陰”源於藏緬語中十二生肖,而“歲陽”源於藏緬語中五行,這兩個詞古代藏緬語中發音相似。

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。

楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

孔慶典提出了一個觀點,認為十二生肖起源於先秦時期某個藏緬語系民族,並後傳播到中國和印度。

过去千年里,巴比伦黄道十二宫体系传播到埃及、希腊、罗马和印度西方古文明国家。

黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

中國本土道教吸收了十二星宮概念,並其應用於中國傳統曆法中十二地支[27]。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前只能見到商朝甲骨文實物。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

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干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥自古以来崛起,扩散欧亚大陆大部分地区,包括西北地区青藏高原吐蕃,蒙古草原,哈萨克草原,以及西伯利亚南部,一些东欧草原突厥语部落。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

葉尼塞河下游黠戛斯人記載中使用了回鶻十二生肖紀年法。

此後,這種紀年法突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

始見於《周書》《宇文護傳》文獻記載提到了十二生肖紀年存在。

這些記載出現宇文護(515年—572年)家信中,暗示著當時北周中原境內民間有了十二生肖紀年概念。

有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,然而突厥人一段時間內選擇採用中原干支紀年。

出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻中出現。

這段期間,突厥人使用是生肖紀年法。

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑,其中提到了「兔年」。

[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者推斷,突厥文可能是粟特文演變而來。

然而,有學者,例如Ishjatms (1996),認為古突厥文是漢字衍生版本。

蒙古人民共和國色楞格河下游一個1世紀匈奴墓葬中,出土了一些類似陶文匈奴字符文物。

突厥紀年法史料中,有關6世紀到10世紀生肖紀年的記錄分佈勻。

其中一些紀年碑銘包括了8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》,以及牟羽可汗所立《台斯碑》。

[1]
十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

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納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。

出土資料年代,這一概念可能起源於公元前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。

以下是改寫後內容:

14世紀高昌回鶻人曆書中,可以看到一些有關五行與生肖相關詞語,比如「五行山嶽土」和「五行礦中金」。

法國學者Bazin(1991年)提出了一份五行(納音)生肖應對方案列表。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

辛丑年,821年,是牛年代表年份。

漢蕃牛年是指同一個年份。

「陽水虎年」和「陰水兔年」是指壬寅年和癸卯年。

In addition, during the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in Dunhuang Mogao Caves, with the dates “Yangshui Rat Year” (832 AD) and “Yangmu Tiger Year” (834 AD). The inscriptions recorded the completion and consecration of Temple Cave No. 365. These inscriptions were translated into English by American scholar W. South Coblin.漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

改寫後內容:
漢蕃文字,有一位名叫洪辯沙州漢人僧侶9世紀中葉應該是這篇題記作者。

吐蕃陰陽五行生肖法和突厥人五行(納音)生肖法有所不同。

吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無關。

而突厥人五行(納音)生肖法是五行與天干和地支聯繫一起。

這兩種方法不能替代。

吐蕃紀年方法普及,人們普遍使用易懂十二生肖紀年法來表示時間。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》記錄了650年到763年之間重大事件,這段時間紀年使用了十二生肖。

9世纪时,吐蕃无论官方还是民间,采用了生肖纪年法,这可以所出土民间购买契约文书来确认。

大英博物館斯坦因藏品32號另觀音畫像有一個題記,標示著吐蕃文日期為「龍年」,應漢文日期是「丙辰年九月十五日月盈日」。

這個吐蕃文日期使用了西北風格十二生肖紀年法。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點是正月初一。

農曆曆法使得每年正月初一是一年開始。

而八字命理換干支起始點是立春。

八字命理十二個節氣來劃分一年月份,其中立春是每年第一個節氣。

農曆廿二日出生人,一生,信義可喜,作事無虛,後,少年,中得甘,廿五運到,前程,加添努力,晚景大興,名利命。

1995年1月22日農曆生日算命。

宜:祭祀,解除,教牛馬,會親友,餘事取忌:破土,動土,安葬1995年1月22日農民曆詳情。

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