2023 |生肖紀年 |個十二生肖點子 |【生肖?偌?】

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖應該應著十二地支。

我們使用太歲和干支紀年時候,每個生肖代表著我們人生中某一年。

比如東漢時期《太平經》中有這麼一段文字:「寅年和申年……寅象徵著文學,代表著擁有木性質地方,像是山林中猛獸,無法對付。

」但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

登山涉水時候,人們使用干支紀日和動物作為配對,同時施行一種名劾鬼禁法儀式(這些鬼神是動物變化而成,只有知道它們名字,它們才不會人造成)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子座、室女座和半人馬人形圖像。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。

《日書》第三部十分引人注目,它是湖北隨州市孔家坡墓中發現。

這部書記錄了十二生肖信息,而且下葬時間可以追溯到前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。

關於突厥與中原紀年法文獻記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年書信中使用了「辰年」這個詞彙。

十二生肖起源有多种说法,尽管许多人认为十二生肖应该有本土起源,但十二生肖形成和来源,目前没有定论和共识。

主張十二生肖起源于华夏本土论者,可以分为三类:

民间传说,十二生肖起源是玉皇大帝主持一场动物赛跑竞赛。

参赛动物们竞相奔跑,到达十二种动物,被选为生肖象征。

這個傳說基本故事圍繞著三種動物:貓、老鼠、牛。

這個傳說中,貓和老鼠一起跑步,他們需要牛幫助渡過一條河。

然而,途中,老鼠起了邪念,貓推進水中。

他們到達目的地時,老鼠全力衝刺,贏得了冠軍。

其他動物順序是牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

那時起,貓和老鼠對彼此心存怨恨,每次見到老鼠,貓會追殺它們。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當佛祖駕臨時,貓沒有回來。

佛祖懲罰貓,場十二種動物分配工作——鼠開始而豬結束。

於是,十二生肖中見了「貓」[19]。

《爾雅》月陰月陽、歲歲陽名稱干支有關係,然細節無人得知。

古代人為何使用這些名稱以及它們意義,學界意見一,眾說紛紜。

近年來,聶鴻音和黃振華提出了一種解釋,認為“歲陰”源於藏緬語系中十二生肖,而“歲陽”來於藏緬語系中五行概念,這兩個詞古代藏緬語中有相似發音。

改寫後內容如下:

孔慶典前人聶鴻音和黃振華(1999)與(2007)研究基礎,我們進一步研究了楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所提到歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱。

我們其現代藏緬語系(如彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),以及蒙古語和日語20世紀現代語言進行了,語音角度推論出歲和月名稱可能是十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

孔慶典認為十二生肖起源可以追溯到先秦時期某個藏緬語系民族,隨後這一概念傳播中國和印度地區。

过去1000年里,巴比伦黄道十二宫体系传播到了埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家。

黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

中國本土道教吸收了十二星宮概念,並其應用於中國傳統曆法中十二地支[27]。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前沒有發現實物證據來證明商朝使用了十二地支。

**改寫後內容:**
黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

中國本土道教吸收了十二星宮概念,並其應用於中國傳統曆法中十二地支。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前沒有發現實物證據來證明商朝使用了十二地支。

生肖起源於戰國晚期秦國,後來東漢時期干支紀年結合。

簡化干支紀年,使用了生肖紀年。

生肖紀年法影響了中國周邊少數民族曆法,西北地區應用。

突厥勢力範圍崛起以來擴展到歐亞大陸大部分地區,其中包括西北地區青藏高原吐蕃,以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部,一些東歐大草原突厥語部落。

這套易懂12週期循環曆法,與唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本使用60週期循環干支紀年法相比,屬於中國曆法體系。

生活记录中,黠戛斯使用过回骠十二生肖纪年法。

这种纪年法突厥、蒙古和哈萨克族历法产生了影响。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

始見於《周書》《宇文護傳》,十二生肖紀年文獻記載可追溯到宇文護(515年—572年)家信。

這封信提到了生年屬相,顯示當時北周中原境內民間有了十二生肖紀年概念。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

「辰年」是一種以地支表示年代方式,雖然漢文中並見,但它中原傳統干支紀年是同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

《布穀碑》是一块早期蒙古高原突厥王子石碑,上面刻有粟特文和梵文两个版本,是迄今为止已知突厥碑铭之一。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

突厥紀年法史料中,有關於6世紀10世紀生肖紀年記錄分佈勻。

一些包含紀年碑銘例子有葛勒可汗於8世紀所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》,以及牟羽可汗所立《台斯碑》。

[1]
十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。

出土資料年代,納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。

五行理論演變過程中,取代了角、微、宮、商、羽五音,並進一步細分。

儘管歷史上五行納音內容有所變化,但五行納音60甲子中,存在著屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土历历可见,自7世纪中叶开始,唐朝西州地区开始使用历书。

回鹘汗国840年灭亡,一部分回鹘人移居该地,开始改造生肖法,其纳入60循环周期纳音生肖法。

以下是改寫後內容:

14世紀高昌回鶻人的曆書中提到了「五行山嶽土」和「五行礦中金」五行納音詞語。

以下是法國學者Bazin(1991)提出五行(納音)生肖應方案列表。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

821年是牛年,這一年稱為辛丑年。

牛年漢蕃曆法中稱為漢蕃牛年。

地,「陽水虎年」和「陰水兔年」指是壬寅年和癸卯年。

During the Western Xia period, there were Tibetan inscriptions in the Dunhuang Mogao Caves that recorded the dates as “Yangshui Rat Year” (832 AD) and “Yangmu Tiger Year” (834 AD). These inscriptions described the completion and consecration of Cave 365 temple. The American scholar W. South Coblin translated the inscriptions into English.其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

[1]
與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

吐蕃紀年方法並流行,他們這段時間內使用了易懂十二生肖紀年法來記錄事件。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》記錄了650年763年間110多年大事,僅使用了十二生肖紀年法。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

斯坦因藏品32號另觀音畫像題記,擁有一個日期記錄,這個日期是吐蕃文寫成,代表了「龍年」,應漢文是「丙辰年九月十五日月盈日」。

這種使用吐蕃文日期方式,展現了西北風格中十二生肖紀年法特色。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos“黃道帶”(翻為“小動物圈”,zōdiakos意為小動物)[3]。

十二生肖應十二地支。

採行太歲和干支紀年後,每一生肖代表十二歲中某一年,如東漢《太平經》〈有德人祿命訣〉:“寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。

但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下”,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

先秦日書中,生肖用來配對日子,紀錄日干支和十二生肖相配情況,並於佔卜和追捕盜賊。

《抱朴子》記載,山中寅日稱為虞吏,代表虎;稱為路君,代表狼;稱為令,代表老狸。

卯日稱為丈人,代表兔子;稱為東王父,代表麋鹿;稱為西王母,代表鹿。

**改寫後內容:**
古代中國日書中,人們使用生肖來配日子,記錄日干支和十二生肖對應關係。

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生肖紀年- 維基百科,自由的百科全書

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這種配對不僅於占卜,於追捕盜賊。

《抱朴子》記載,山中寅日稱為虞吏,代表著虎;稱為路君,代表著狼;稱為令,代表著老狸。

而卯日稱為丈人,代表著兔子;稱為東王父,代表著麋鹿;稱為西王母,代表著鹿。

……”,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍認為,十二生肖組成、排列順序和運用方面存在著淵源。

這些生肖動物定形可以追溯到東漢時期,而戰國時期有相關組合存在。

先秦時期文獻,例如《詩經》和《左傳》,記載了馬、牛、龍、蛇、午、醜、辰、巳四種動物地支相配應。

然而,關於十二生肖民間傳說中,儘管這些動物受到了先秦時期上層文人重視,但並沒有留下十二種動物地支相配記載。

十二生肖記載出現東漢王充《論衡》中。

關於十二生肖記錄,有兩種版本:甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地,記載了甲和乙兩種《日書》。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本年代可以追溯到前250年前246年,而其內容形成前278年左右。

放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》有所不同,甲本內容睡虎地《日書》出現得晚,但是抄寫年代後者晚,這兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代可以追溯到前3世紀。

湖北隨州市孔家坡墓中發現了一個十分文獻——《日書》十二生肖記錄,其下葬年代可以追溯到前142年。

三部《日書》中《盜者》篇,十二支配十二獸占卜盜者,內容包括盜者相貌、性別、藏身之處及性格、特長、身份。

盜者認為十二生肖有着某種聯繫,人們可以通過相關生肖來預判盜者相貌以及藏身之處。

十二生肖起源有多种说法,尽管许多人认为十二生肖应该有本土起源,但十二生肖形成和来源,目前没有定论和共识。

主張十二生肖源自華夏本土論者,有三類[16][17]:
民間傳説則認十二生肖由來是玉皇大帝讓所有動物來舉行賽跑競賽,到達目的地十二種動物,選為生肖表徵。

故事主要情節是三种动物:猫、老鼠和牛。

传说中,猫和老鼠一起奔跑,他们请求牛帮助他们渡过河流。

然而,途中,老鼠起了歹意,将猫推入水中。

最后,当他们到达目的地时,老鼠全力向前冲刺,赢得了冠军。

其他动物次序是牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

从那时起,猫和老鼠怀着,每次见到老鼠会追逐它们。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當佛祖來臨時,貓見了。

佛祖因此懲罰了貓,並十二種動物分配了工作,鼠開始到豬結束。

因此,十二生肖中出現了”貓”這個名字。

《爾雅》,月和月陽以及每年名稱和干支有關係,但細節沒有人知道。

古代,人們為何使用這些名稱以及它們含義,學者們有著觀點,各执一词。

最近,聶鴻音和黃振華提出了一個解決方案,他們認為“歲陰”源自藏緬語系中十二生肖,而“歲陽”來於藏緬語系五行,這兩個詞古代藏緬語中音韻相似。

孔庆典前人聂鸿音和黄振华(1999)(2007)研究基础,我们研究帛书《月忌》和《尔雅·释天》中所载岁阴(十二岁名)和月阴(十二月名)名称。

我们现代藏缅语系(彝语支、羌语支、缅语支和藏语支为例),乃至蒙古语和日语20世纪现代语言进行了,语音角度推测岁和月名称十二生肖原型相关。

楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫中出土帛書。

楚帛書中年代可以追溯到公元前300年之前,這可以通過Cook和李零 (2004)研究得知。

儘管秦簡《日書》提到了十二生肖,但兩者出土文獻年代,可以得出這兩個版本公元前3世紀出現。

孔慶典認為楚帛書中十二個月份名稱是藏緬語版本十二生肖。

十二生肖起源可以追溯到先秦時期某個藏緬語系民族,隨後傳播到中國和印度。

西方古文明國以來應用巴比倫黃道十二宮體系。

黃道十二宮隋唐時傳入中國,叫做“十二星宮”,韓愈、蘇東坡自己十二宮星座算命。

十二星宮傳入中國後,本土道教吸收,並中國傳統曆法中十二地支應起來[27]。

十二地支起源於商朝,,但目前可見實物商朝甲骨文。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

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干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥民族出現以來,他們勢力擴大歐亞東陸大部分地區。

這些地區包括西北地區青藏高原和吐蕃,以及蒙古草原、哈薩克草原和西伯利亞南部,一些東歐大草原上突厥語部落。

突厥民族影響力擴展,並這些地區文化、政治和經濟產生了影響。

他們出現改變了歷史走向,成為了歐亞大陸上一個勢力。

這套易懂12週期循環曆法,與唐朝、渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法有相似之處,但屬於中國曆法體系。

記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。

[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。

匈牙利學者Rona-Tas1999年指出,匈牙利語中詞彙“龍”是匈牙利人早期中世紀時引入,當時他們使用了突厥十二生肖紀年法。

自6世纪起,生肖纪年法突厥人采用,并欧亚大陆流传开来。

同时,青藏高原吐蕃人开始使用生肖纪年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

始見於《周書》《宇文護傳》,當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年記載。

有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用”“辰年”,“辰年”是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了“兔年”。

改寫後內容:
571年布穀碑(Bugut inscription)記載,突厥十二生肖紀年中有一個“兔年”。

[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

於突厥紀年法史料中,有關6世紀10世紀之間生肖紀年的記錄分佈勻。

其中一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》,《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。

改寫後內容:
十二生肖紀年法起源於10世紀初突厥人,他們引入了五行生肖法。

這種方法將生肖與五行分類詞組合在一起,並用來進行干支紀年轉換。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

納音干支相配起源可以追溯到戰國末年時期《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》。

出土資料年代,納音干支相配起源可能公元前2世紀左右。

五行理論中,後來出現了五行替代了角、微、宮、商、羽五音情況,同時五行納音內容進行了細化。

儘管歷史上五行納音內容有所變化,但是五行納音演變中,保留了60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土歷日可知,納音7世紀中葉起唐朝西州地區進入曆書,840年回鶻汗國滅亡,而部分回鶻人西遷至該地後,開始進一步將生肖法改造60循環週期納音生肖法。

14世紀高昌回鶻人的曆書中出現了“五行山嶽土”與“五行礦中金”五行納音語。

以下法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

吐蕃古代曆法7世紀之前有所研究,然而這方面文獻記載並多。

吐蕃曆法只有十二生肖作為紀年方式,後來十二生肖與五行結合起來。

接著,五行細分陰陽和十個數字,取代了原本十天干。

同時,十二生肖代表著十二地支,形成了一個60年週期循環。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,“陰鐵(金)牛年冬十月十日”是雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

“陽水虎年”與“陰水兔年”指壬寅年癸卯年。

改寫後內容:
821年是辛丑年,牛年。

漢蕃牛年和陽水虎年、陰水兔年是指同一年,即壬寅年和癸卯年。

[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期“陽水鼠年”(832年)與“陽木虎年”(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。

漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。

與突厥人五行(納音)生肖法,吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無關。

這兩種方法不能替代。

**改寫後內容:**
漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。

與突厥人五行(納音)生肖法,吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無關。

這兩種方法不能替代。

[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為“龍年”,即漢文“丙辰年九月十五日月盈日”,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

生肖年、月、日、時應是因為干支或地支所用來紀錄年、月、日、時方式,而地支生肖用來代替。

現今人們使用生肖年來表示年份,而命理學則使用生肖來表示時辰。

這是因為干支和十二時辰制度現代使用,所以生肖用來表示。

農曆干支和生肖起始點是正月初一。

這是因為農曆曆法,一年第一天是正月初一。

而八字命理干支換算起始點是立春。

這是因為八字所用星命月份是十二個節氣來劃分一年月份,而一年第一個節氣立春。

以下是改寫後內容:

金色錶殼,配有防眩塗層藍寶石水晶玻璃
金色透明錶背,配有藍寶石水晶玻璃
金色錶圈,配有藍寶石水晶玻璃
錶冠金色和透明慕拉諾玻璃製成,中央圓桌慕拉諾玻璃上,黑色部分塗有黑漆,白色部分有凹陷文字和卦爻符號,塗有黑漆。

塗覆黑漆雕刻文字與卦爻符號;位於動物頭像下方、覆有黑色塗層雕刻外環圈;玫瑰金製成微雕動物頭像;
長方形切割鑽石作為時標我們採用外來材質政策,王者系列腕錶搭配優質小牛皮錶帶,其外形襯托出錶殼和機芯設計。

此腕帶具有更換拆卸裝置。

它搭配了三重摺疊式表扣,並配有玫瑰金扣蓋和鈦合金摺疊片。

使用者可以鬆地換腕帶,讓錶款風格隨心所欲地變化。

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