王亭（1935年—）[1]，本名談錫永，筆名王亭，來自「姑妄言之，姑妄聽之」「聽」，香港佛學家及專欄作家，是微鬥數（中州派）、玄空風水及中國畫專家。
藏傳佛教寧瑪派上師，致力於宣揚如來藏義理。
1986年香港移居夏威夷，1993年移居加拿大[2]，現居於多倫多。
談錫永1935年生於廣州，原籍鐵嶺[3]，是廣東南海漢八旗鑲白旗世家子弟，攻讀化學，事金融[4]。
修習琴棋書畫、醫卜星相、西派道家諸學，對子八字、易理有研究。
談隨中州派近代傳人劉惠蒼師父學習紫微鬥數和玄空風水，香港傳播。
成立微鬥數學會，事玄學術數研究。
十多年來，王亭教她《周易》、教她中州派空學，這些歌訣派用場。
談錫永鑽研佛學，佛教聯會撰寫有關佛教基本要理書。
二十八歲得機緣加入金剛乘學會，隨劉鋭及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。
三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。
後來成立了密乘佛學會[5]，翻譯寧瑪派叢書[6]。
他梵文和藏文，會同一眾弟子翻譯、校勘與疏解佛教經論，致力於弘揚四重緣起如來藏義理觀修。
於受學於20世紀寧瑪派領袖敦珠仁波切達20年，他作為漢藏佛學並有修行證量數多漢人上師之一，如來藏主線貫穿佛教各宗派見地和修習。
自1993年起，編輯、翻譯、著作四套叢書，淺入介紹如來藏。
[3]
他創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心[7]，並講學於浙江大學、中山大學大學院校。
中州學派人所知，那是因為前代祖師嚴格遵守每代一師一徒傳承，而且很少公開服務，以此正業，於是於懷寶秘。
王亭覺得一師一徒制度是個負擔，令這歷史悠術數失傳，因此口訣公開，撰成講義出版，是中州學派名響起來……
本書作者談若樨是王亭女兒，得到王亭全部傳授。
她執業初期，王亭她一起工作，旁邊稍作指導，她設計房屋廠房，王亭參加一點意見，所以本書中每篇文字，有根有，古籍，加上她自己體驗，風水有人實值得參考。
目錄
原則篇
何謂玄空大玄空
怎樣蓋一間風水屋
丁財貴壽看風水
看陽宅風水由外內
風水可以改變些什麼
尋龍裁穴有玄微
形篇
看風水不可忽視形
山形山勢有
地勢 有吉有
水龍形勢動向
水龍風水影響
水龍錯定排龍錯
棋盤路風水
六事篇
外六事內六事
電燈柱風水
屋角電箱不是兇
風水生和剋
風水制和化
五行佈置要調和
顏色風水
屋向篇
正線兼線
南北兼向
看風水要看間隔
室內間隔原理
房門通道
生剋篇
南北向全部吉利?
東北西南之類
太歲、五黃、年煞
住宅朝南九年一劫?
雜篇
命運風水孰輕孰重
一命二運三風水
術數並非宿命論
風水運程互有影響
千金買風水地
風水師不是神仙
走火入魔信風水序
當年小女若樨進大學時，王亭建議她修讀建築，小徒蔣匡文是過來人，認為女孩子讀建築，不過若樨是選擇建築，後來捱得。
她讀建築有一點優勢，便是她王亭身邊，背誦一些歌訣。
儒家教人修身擇友，要活得有道德，，這便是改善自己業力，修結善緣，令善業發動，惡業難起。
所以她能風水建築結合，利用風水來設計住宅説起來其奇怪，風水屋，令住者覺得，反過來，房屋無論如何，住得。
王亭客居多倫多，於要有一間大書房和畫室，無論如何買不到一間現成屋，唯有決定買地自建，這一回，若樨終於可以初試啼聲，設計草圖了。
房屋建成，可以説是無一角落令人覺得，連樓梯口，兩頭小狗以此為休息地，可見小狗都體會到風水相關。
若樨夏威夷返多倫多，風水建築裝修設計業，賺錢不算多可是做得開心。
期間當地《明報》《地產金頁》請她寫一個風水專欄。
王亭鼓勵她接受，如是一寫近三年，文字選擇整理，即是目前這本結集。
本書談是中州派風水。
中州派人所知：那是因為前代祖師嚴格遵守每代一師一徒傳承，而且很少公開服務，以此正業，於是於懷寶秘。
王亭覺得一師一徒制度是個負擔，令這歷史術數失傳，因此口訣公開，撰成講義出版，是中州派名響起來，有人自稱「中州派風水掌門人」了，其人想想，王亭末公開此道之前，有誰人提過中州派名字？若樨可以説得到王亭全部傳授。
她執業初期，王亭她一起工作，旁邊稍作指導，她設計房屋廠房，王亭參加一點意見，所以本書中每篇文字，有根有，古籍，加上她自己體驗，風水有人實值得參考。
風水是一門古老學問，所以一切有古籍作為，倘若有風水師説得五花八門，然而他説法古籍中找不出半點影子，那不是風水。
可惜目前這類風水師多，讀過風水書人，是信傳媒，以為傳媒出現過人有料，所以這類所謂風水師站得住腳。
若二四十年代，有風水常職、知道風水原理人很多，他們會請教這類風水師，因為風水師有所説時，他們會追問原理，風水師若説不出所以然，説不出那一本古籍，穿崩了。
王亭，香港術數界可謂無人不曉，即使移居「番邦」（亭老自語）多年，找他文字讀大有人在。
近年他致力弦揚佛法，日前路過香港台灣開會，記者抓機會，亭老由鬥數風水談到佛理，由學佛談到港情，香港未來談回術數，上天下地，暢所欲言。
延伸閱讀…
在座者有跟隨王亭多年學習鬥數和佛學葉漢良。
記：你香港人心目中，微鬥數和風水結有不解緣，但據知這方面你收山多年。
王：微鬥數我是屬於中州派，中州派歷代一師一徒，口口相傳，來到我這一代，我感到負上包袱，覺得要尋找一個可以傳衣砵徒弟實在，於是索性師學公開，打破成規，讓有緣人得傳，可惜雖然我收了四十個徒弟，但頭，可以説是有。
反而是風水，我女兒（編：指談若樨）機緣巧合，可謂得我傳，她是讀建築，中州派玄空風水應用到建建築上，最近還替人設計賭場，佈局調厚道，殺絶呢。
王：可以推算，可以看到細節。
微鬥數是一門看趨勢學問，人生決定業力決定，鬥數不過指導方向而已。
行走江湖人神化，動不動講註定，談化解，什麼是化解？那個方向走，走那條路便是化解。
但我説了你聽，像九六年前，我力勸移民人士迴流；九六年，迴流已成為潮流，我改口風，請迴流者不可連根拔起，但聽我勸是大有人在，結果今天變成負資產了。
這一切是因為業有善業有惡業，有人（鬥數風水）指導，你或可此善業扭轉一些事情。
不過，複雜地方這裏了，聽你勸會覺得你靈，聽你勸，撞了板回來懂得説你。
記：講業力，得講佛學了。
王：對。
鬥數只能看際遇，但人際關係後是業力運作。
儒家教人修身擇友，要活得有道德，，這便是改善自己業力，修結善緣，令善業發動，惡業難起。
延伸閱讀…
近年我中文世界宏揚甯瑪派佛學，是這個道理。
王：世界不然？我參加國際學術會議，後來我編寫《甯瑪派叢書》，有口碑，現在好多了。
甯瑪派理論於涉及時空，很多教義古代人明白，誤導，所以以往規定是傳，但現代了，可以公開宣講，讓人修習超越時空。
王：生命總受時空所限。
我們受三度空間一度時間限制，四度空間生命有四度空間限制。
想知道更多何「神」之有!嗎?看下去..:超越時空便是入定中超越侷限，超越生命受身體（受制於空間）、意念（受制於時間）、業力限制，識（物質）境進入非識境。
識境是現實生活，行持進入非識境，你便是一個超脱人。
記：進入了非識境人，言行上會有什麼沒有？王：無！別人見，俗人一個而已。
像我師父敦珠甯波車，外表，充其量是一個慈祥老人，但一講你感受到他是一個聖者。
六十年代他來香港我接待他，他説要人住地方逛逛，我帶他到李鄭屋村，他説不是這裏，到了廟街，他，他「定」中自有境界。
記：要達到如此境界，甯瑪派有否一些修行方法？王：有。
例如六根互用，修到眼睛「聽」到聲音，耳朵「看」到光。
如傳統佛學排斥思維妄念，但甯瑪派可修妄念，幻想超越自身。
傳統時間是流、是波，但認識量子力學人知道，波靜止時會粒子方式呈現，甯瑪派有時間成「點」去修行方法，凝固了時間，無過去現在未來，這時叫作「秘密時」。
記：有人説，香港回歸後每況是風水累，這點你有什麼看法？王：香港人談術數，流於迷信，所以説到這裏我們要十分小心。
我中州派玄空推算地運，八十年代説澳門地運優於香港，當時人相信；如我後來又説加拿大地運比美國優勝，別人嗤之以鼻，今天應驗了。
記：玄空風水，香港未來會怎麼樣？王：香港2004年開始進入八運，直至2024年，説會走出低潮。
七運是破軍，所以尾運數年捱，這是大家感受到。
未來八運「水」因素十分，而水有人，有天然；人聽説東江水出了問題，天然關於海港了。
然而，我回來上山頂看維多利亞港景況，港島西環那邊填得離譜，如果這樣下去，水口了。