表意性是漢字區別於拼音文字典型特徵，這種優勢我們提供了認知中國古代文化和社會問題不可多得證據。
婚、姻、嫁、娶四字反映了中國古代家庭組織形式和男女地位。
《現代漢語詞典》對“婚姻”解釋是：結婚事，婚姻產生夫妻關係；對“嫁娶”解釋是：女子出嫁與男子娶妻，泛指男女成婚。
《詞典》對二者解釋指出了結婚事，但於“婚姻”和“嫁娶”區別，我們是一頭霧水。
下面我們漢字構形和意義兩個方面試析婚姻和嫁娶。
“婚”與“姻”原本各有其義，且所指關於“婚”字，《説文解字》曰：“婚，婦家。
禮娶婦以昏時。
婦人，，故曰婚。
女昏，昏亦聲。
”“婚”會意兼形聲字，女，從昏。
“婚”字最初寫作“昏”，加“女”字後來分化字。
《禮記·昏禮》：“昏禮者，合二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世。
故君子。
春秋時期婚姻當時諸侯國用作實現結盟一種有力手段，“秦晉”便是當時典型例證，秦與晉世代婚姻關係。
搶婚產生於原始氏族社會時期，是母系氏族父系氏族過渡時盛行搶婚。
現在我國少數民族彝族延續舊俗，晚上搶婚，只不過如今搶婚只是一種儀式，沒有了之前搶婚不成反目成仇結局，同時摒棄了之前武力搶婚。
“婚”字最初寫作“昏”，婚時有關，且因“昏”而得其義，二者為同源關係。
後來，“婚”字內涵有所變化，用以指稱婦家。
《爾雅·釋親》曰：“婿父姻，婦父婚。
”如此，可知“婚”指婦家，正如《説文》所云“婚”為妻子家；“姻”指稱夫家。
“姻”字形聲兼會意，女，因聲。
姻，指稱婿家，“”聲表意，為“姻”字語源，女因故曰姻。
“姻”意字形觀瞭。
從“姻”字我們可以看出古代女性確無獨立人格，是依附於男性而存在。
這一觀念反映“三四德”“三”之中：父、夫、從子。
漢代劉熙《釋名·釋長幼》中曰：女，如。
婦人外成如人。
故三義：如父教，嫁如夫命，老如子言。
如此説，女性一生便是依附於男性一生。
古時“婚姻”非個人事，而是家族或集團之間結合“婚”“姻”二字雖“女”構字部件，但並沒有彰顯出女性婚姻中主導地位，反而女性只是婚姻中附屬品。
直白地説，女性是那時禮物或者商品，女性換取家族或者國家間利益和盟關係。
古代婚姻不是個人事情，是家族或者國家之間一筆生意。
這“婚姻”與“嫁娶”本質。
正如《禮記·昏義》中所言：“昏禮者，合二姓之好”，“合二姓之好”説瞭兩個姓家族，婚姻名義而形成關係，此“婚姻”核心。
古代社會，家庭、氏族、部落國家之間結盟聯合是抵禦外敵、戰勝各種災害，維繫自身集體生存發展條件。
處於原始氏族時期古人，有着宗法制度約束，血緣關係成了維繫集團間關係手段。
於無血緣關係兩個集團或者部落要建立盟約機制，扯上婚姻關係無疑是選擇。
婚姻集團內部男女個體結合，這種結合一開始不是個人愛情和而存在，而是家庭、氏族或者國家需要。
歷史上，婚姻於國家、統治集團作用是不可覷。
你家裏女兒嫁出去本來是一件高興事情，但是於搶親制遺存，所以那些女孩出嫁哭，要抱着這個花轎，抱着這個車，“我不要走，我不要走，我捨不得！”然後男方要裝出一副樣子，“搶走！搶走！”什麼？這不是他們閒得無聊，這個是反映出民俗力量。
直到現在，我們兩家結為親家稱為“秦晉”。
另外，兩個結為婚姻關係典型案例可謂無人不知。
第一例是漢元帝宮妃王昭君嫁於匈奴單於；第二例為唐太宗文成公主下嫁到吐蕃贊普松贊乾布。
這種結合是典型“婚姻”關係例證，其作用減少了邊患，加強了兩國之間關係。
“婚姻”強調二姓合，同姓無婚姻上文提及《禮記》中強調了婚姻是“合二姓之好”，説“婚姻”之事發生兩個姓集團之間，同姓之間無婚姻，是嚴格禁止。
《禮記·曲禮上》：“娶妻不取同姓。
”這種“婚姻”定有兩個原因：其一，婚姻是服務於姓集團，外姓需要聯合結盟；其二，古人同姓而合有了科學認識，古時同姓基本親，因此親繁殖危害。
其説有文獻可證：《左傳·僖公二十八年》：“男女同姓，其生不蕃。
”《國語·晉語》：“同姓不婚，惡不殖焉。
”因為婚姻目的和定，結婚男女個體雙方於配偶選擇權利和結婚方式沒有決定權，只能聽家族或者統治者安排。
直至解放前，我國存在“父母之命，媒妁之言”婚姻。
“嫁娶”：指稱男女結婚個體行為，字面上沒有了“婚姻”目的性和結盟色彩這一系列漢字中，我們要大家介紹漢字中人文歷史。
那我們歷史是什麼呢？要家族、家庭形成説起。
所以之前我們大家介紹了和男性，和女性，和家裏成員有關漢字。
我們知道有了男，有了女，怎麼樣呢？他們可以結合起來，男女結婚組建家庭。
所以今天我們大家講兩個字：婚，結婚婚；娶，娶妻、娶媳婦兒娶。
這兩個字我們生活中可以説見，常用。
我們每到一些節日，到一些好日子，你會看到怎麼樣呢？長長婚禮車隊。
那小朋友們有沒有想過，我們古人什麼這樣造這兩個字？漢字中藴含着怎和婚禮有關文化呢？那我們是要漢字説起。
我們看婚這個字。
婚這個字是一個形聲字，我們看左邊是女，右邊是一個什麼呢？是一個昏頭、黃昏。
好了，那什麼婚要這麼造呢？婚和昏頭有什麼關係呢？有人説，這個男人一結了婚怎麼樣呢？昏頭，什麼事聽媳婦兒。
哎呀，這個説法，你説有道理嗎？其道理沒有。
關於婚這個字，我們是要看許慎《説文解字》中講解。
《説文》説“禮,娶婦以昏時”，“故曰婚”。
哎呀，《説文》説得是。
過去結婚時候，要黃昏時候，下午五六點鐘太陽要落山時候。
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黃昏時候娶親，所以我們這個禮叫做婚禮。
那問題來了，古人結婚什麼要黃昏時候？你要注意，今天結婚今天婚禮大多數是上午，下午很少，更何況是黃昏時候。
那古人他（們）是怎麼想？要黃昏時候舉行婚禮？這個和古代婚禮制度密不可分。
我們這個問題留着，我們看娶，娶媳婦兒娶這個字。
我們講了娶，大家明白什麼古人要黃昏娶妻。
咱們看娶這個字，娶這個字開始沒有下面女字旁，最一開始上面一個耳一個。
我們看《周易》中説“用取女”。
有《詩經·南山》中説“取妻如之何”。
這裏“取女”、“取妻”，是沒有底下女子旁“娶”，所以這個取東西取是娶媳婦兒娶本字。
那取東西這個字是怎麼造呢？你注意，這個字我們之前講過。
，這是一個會意字，左邊一隻耳朵，右邊一隻手，手揪耳朵，我們説這個字一開始取象於戰場上敵人俘獲。
過去戰場上要怎麼樣呢？要你殺敵數量去記功計算你功勞，殺敵你功勞。
但是我怎麼樣去證明我殺了多少敵人呢？如果説要砍頭話，哎呀，而且。
所以古人想了一個辦法，割耳朵，。
你看，揪住你小耳朵，輕輕地一割，“欻”割掉了。
耳朵是人身體上取下來東西。
所以這個《周禮》中所謂“獲馘”，古人用割耳朵——耳朵割下來（方式）進行記功，來表示你殺了多少人。
這是一個制度。
那什麼這樣一個捕獲敵人字來表示娶妻呢？我們看《説文解字》中説：“取，捕取”。
什麼是“捕取”？捕獲。
這個字（有）一種血淋淋內涵，那什麼它來表示娶妻（呢）？你要知道，古代娶妻，它歷史源頭一開始源自搶親制。
什麼叫搶親制呢？過去部族之間通婚沒有一種光明正大、文質彬彬渠道，願意自己姑娘嫁出去。
所以怎麼辦呢？去搶，組織自己部落裏頭那些能幹小夥子，組個團，一塊兒去幫我搶媳婦兒去。
這個制度今天南方一些少數民族地區有保存。
那個地方婚禮可有意思了。
你家裏女兒嫁出去本來是一件高興事情，但是於搶親制遺存，所以那些女孩出嫁哭，要抱着這個花轎，抱着這個車，“我不要走，我不要走，我捨不得！”然後男方要裝出一副樣子，“搶走！搶走！”什麼？這不是他們閒得無聊，這個是反映出民俗力量。
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這個搶親制儘管今天娶媳婦兒結婚是件事情，但是要裝出一個搶親樣子。
那，既然説到搶親，你得挑一個適合搶親時候。
小朋友們可以想象一下，如果你是原始人，你是我們先民，你要去搶個媳婦兒，你應該什麼時候去搶？白天行不行？白天是一個時候，看得，挑一個好看搶回來。
但是白天危險，你看得清，別人看得清，光天化日下來搶，打死你，是不是？一羣人上來打個半死，白天搶親危險。
那好了。
有原始人説了，白天危險我們換個時候，咱晚上去，行不行？可是，晚上去雖然別人看見你，你看見這個姑娘呀。
抓着一個搶，結果回家第二天白天天亮了，怎麼樣呢？姑娘搶回來，你姑娘她奶奶搶回來了，這個怎麼辦？送不是，養不是，這個。
結婚週年紀念日夫婦來説是一天。
慶祝結婚25週年「銀婚」和慶祝50週年「金婚」能，不過其他年份會結婚週年數而有結婚週年名稱。
本篇文章編您介紹結婚週年名稱。
結婚週年紀念日要訂定哪一天雖然沒有明文規定，不過會登記日或婚禮日視為結婚紀念日。
而日本夫婦會結婚週年紀念日作為節日來慶祝，結婚週年紀念日發源地—英國，説夫婦前15年，每年會慶祝，後是每五年慶祝一次。
此外，每個週年紀念日稱。
雖然「銀婚」和「金婚」能，不過年份有「紙婚」、「絲婚」其他名稱，您不妨參考結婚週年名稱來挑選贈送禮物。
延伸閲讀：紀念日裡，將心意鑲進鑽石中“婚姻”男女結為夫妻，或説嫁娶。
“婚姻”一詞出現了。
《詩經-鄭風-豐》序：“婚姻道缺，陽暢而陰不合，男行而。
”這裏論其男女身，男婚女嫁，叫作嫁娶。
男女好合之際稱為婚姻。
二者是一個意思。
“婚姻”古代本“昏姻”。
周代時期，人們迎親、舉行婚禮多在夜裏進行。
漢代班固《白虎通》關於“嫁娶”是這説：“昏時行禮，故婚。
”古代講究陰陽五行，男人謂之陽，女人謂陰；白天謂之陽，黑夜謂陰。
因此男人“昏時”到女家迎親，即寓陽陰而來之意。
那麼，什麼時候“昏時”呢？古人認為“日入三商”昏時，即太陽落下後，漏時器到了第三刻度，昏時開始，這個時侯可以舉辦迎親儀式了。
迎親儀式中有一些講究，車輛、服飾顏色要昏時相符，這樣謂吉利。
據《儀禮-士婚禮》介紹：新郎和伴隨人員要穿着黑色衣服，新娘一家及其親人要如此裝扮。
新人乘坐“昏車”要裝飾成黑色，“昏車”前面要有一輛車子引導，車上有人高擎火把開道。
這種風俗持續了時間。
到了唐朝，人們覺得結婚乃人生大喜事，猶如衣錦還鄉，不應進行，而且夜裏操辦，迎親婚禮改在白天舉行。
“昏姻”即是男婚女嫁，因此改為“婚姻”。
結婚一詞了，古代寫為“結昏”。
《公羊傳-昭公七年》記載:“七年，春，王正月，暨齊平。
”漢代何休註解説：“時魯方結昏於吳，外慕，故汲汲於齊。
”男女雙方程序，締結婚姻關係，結為合法夫妻。
這古代詩文典籍中經常可以看到。
如唐代詩人白居易給妻子《贈內》詩曰：“我貞苦士，君新結婚。
”