天干地支，簡稱“干支”，源自中國遠古時代天象觀測。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
十天干和十二地支相配，組成六十個基本單位，兩者順序相互配合，組成了干支紀元法。
2019年是什麼年？2019是豬年，2019年是己亥年，稱己亥豬年。
天干五行分為陰與陽，是： 甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲 丙 戊 庚 壬為陽性，乙丁己辛癸陰性 詩曰：春季甲乙東方木，夏季丙丁南方火；秋季庚辛西方金，冬季壬癸北方水；戊己中央四季土六十甲子稱六十花甲子，其古老用途是紀年、紀月、紀日、紀時。
紀年60年一個週期，紀月5年一個週期，紀日60天一個週期，紀時5天一個週期。
六十甲子指道家信奉六十個星宿神﹐即六十甲子日值日六十位神。
天干和地支循環相配作為稱呼這些神名字。
原因是當時沒有使用“公元紀年法”，“公元紀年法”直到1912年元旦中華民國成立時開始使用。
（1）辛酉政變——發生於1861年，農曆辛酉年，慈禧太后奪權。
（2）甲午戰爭——發生於1894年，農曆甲午年，中日黃海大戰。
（3）戊戌變法——發生於1898年，農曆戊戌年，變法維持103天。
（4）庚子賠款——發生於1900年，農曆庚子年，八國聯軍進攻中國。
（5）辛丑條約——發生於1901年，農曆辛丑年簽定，使中國完全淪為半殖民地半封建社會。
（6）癸卯學制——發生於1905年，農曆癸卯年，晚清後一次學制改革，廢科舉制度。
（7）辛亥革命——發生於1911年，農曆辛亥年，起義推翻了滿清統治。
今年2019年農曆己亥年，己亥年地支屬豬，因此2019年出生人屬相為豬，所以2019年稱己亥豬年。
2019年365天，52周零1天。
計算天干：（2011-3）/10餘數是8，應天干是字：辛，即為這一年幹。
計算地支：（2011-3）/12餘數是4，應地支是字：卯，即為這一年支。
例如：甲午戰爭發生於1894年，八國聯軍侵華1900年應是：庚子年天干地支（ Chinese Era [combination of the Heavenly Stems and Earthly Branches] ），簡稱“干支”。
《辭源》裏説，“干支”取義於樹木“乾枝”。
人有云：“天干，猶木幹，而為陽；支，猶木枝，而為陰。
”可見稱為干支原始用意。
十天干（ Ten Heavenly Stems）：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支（Twelve Earthly Branches）：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
十干和十二支相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時序號，叫“干支紀法”。
干支來紀年月日時的曆法叫做干支歷。
從殷墟出土甲骨文，天干地支我國古代主要於紀日，此外來紀月、紀年、紀時。
於卜卦、風水、術數領域。
十天干和十二地支合稱“天干地支”，簡稱“干支”： 十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；其中甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸陰乾。
十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
其中子、寅、辰、午、申、戌陽支，醜、卯、巳、、酉、亥支（注：十二地支應十二生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。
）。
傳説公元前2697年，於中華始祖黃帝建國時，命撓氏探察天地氣機，探究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子紀曆符號。
中國曆法月球繞地球一週時間（29.5306天）為一月，地球繞太陽一週時間（ 365.2419 天）為一年，使一年天數迴歸年天數相符，設置閏月。
記載，公元前六世紀中國開始採用十九年七閏月法協調曆和陽曆。
天干地支，是古人建曆法時，做60進位而設出的符號。
對古代中國人而言，天干地支存在，像阿拉伯數字，而且後來開始這些符號運用地圖、方位及時間（時間軸空間軸）上，所以這些數字賦於意思多了。
古人（一説帝）觀測朔望月，發現兩個朔望月是59天概念。
例如1929年是農曆己巳年，1930年是農曆庚午年……到1989年是農曆己巳年。
搭配日記法（十天干），產生陰陽合曆，發展出現在天干地支；時應該是夏商周三代。
《説文》中，許慎“天干”、“地支”解釋萬物一年中萌發生長衰亡循環系統。
考古發現，商朝後期帝王帝乙時一塊甲骨上，刻有六十甲子，可能是時的日曆。
這説商朝時開始使用干支紀日了。
考證，春秋時期魯隱公三年二月己巳（公元前720年二月初十），發生一次日食。
這是中國使用干支紀日確切證據。
而使用皇帝年號紀年是漢武帝時期建元年號。
干支法中國古代使用，未間斷。
因此對研究歷史有幫助，非常容易推算歷史時間。
如《馮婉貞》：“鹹豐庚申，英法聯軍白海入侵。
”鹹豐，皇帝年號；庚申，干支紀年。
中國漢武帝以前天干地支紀年；漢武帝到清末，皇帝年號加天干地支紀年；民國初期民國誕生時間來紀年兼或使用公元紀年，民國後採用公元紀年。
中國古代曆法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸稱為“十天干”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
兩者順序互相配合，組成了干支紀法。
從殷墟出土甲骨文，天干地支我國古代主要於紀日，此外來紀月、紀年、紀時。
那麼，干支紀法發明者是誰呢？雖然有以下一些説法來考證干支起源，但是是誰發明？出現於何時？是一個謎。
戰國末年，各國史官積累下來材料編成史書《世本》説：“容成作歷，橈作甲子”，“二人黃帝臣，蓋黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一週”。
看來干支是撓創制，撓“採五行情，佔鬥機所建，始作甲乙名日，謂幹；作子名月，謂枝，有事於天則日，有事於地則月，陰陽，故有枝。
”郭沫若《甲骨文字研究·釋干支》中認為，以往人們干支解釋，是望文生義臆測，“十天干”屬十進位記數法發生，其中多半是殷人創制。
至於“十二地支”，起源於古巴倫，中國古代十二時辰和古巴倫十二宮後，指出中國古代十二辰和十二地支，是古巴比倫黃道十二宮演變而來。
其傳入中國途徑，可作大膽推測，商民族“本自西北遠來，來時即挾有巴比倫所傳授星曆知識，入中土後而沿用”，“商室本發源於東方，其星曆知識乃西來商賈或牧民輸入”。
一些學者我國上古夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王名字中，探究十天干中字於名號這一特有現象。
駁干支外來説，陳遵媯《中國天文學史》中指出，“四千多年前夏代，可能已有干支產生了”。
鄭文光所著《中國天文學源流》一書中認為，十天干起源於我國古代伏羲和“生十日”神話傳説，是十進位法概念紀時中反映，應當產生於漁獵時代原始社會；“十二地支”常羲“生月十有二”神話傳説演變而來，產生於殷商之前，後演變十二辰。
所以，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人創作。
”杜石然編著《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天干紀日法，商代夏代天干紀日基礎上，進一步使用干支紀法，從而十天干和十二地支配合在一起形成六十循環紀日法。
天干地支含義，《史記》、《漢書》中均有部分記載。
甲是拆意思，指萬物剖符甲而出。
乙是軋意思，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳意思，指萬物炳然著見。
丁是意思，指萬物丁壯。
戊是茂意思，指萬物。
己是紀意思，指萬物有形可紀識。
庚是意思，指萬物收斂。
辛是意思，指萬物收成。
壬是任意思，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆意思，指萬物可揆度。
由此可見，十天干太陽出沒有關，而太陽循環復週期，萬物產生着直接影響。
子是茲意思，指萬物茲萌於既動陽氣下。
是紐，陽氣上未降。
寅是移，引意思，指萬物始生寅然。
卯是茂，言萬物茂。
辰是震意思，物經震動而。
巳是起，指陽氣盛。
午是仵意思，指萬物盛大枝柯佈。
是味，萬物成有滋味。
申是身意思，指萬物身體成就。
酉是意思，萬物。
戌是滅意思，萬物盡滅。
亥是核的意思，萬物收藏。
十天干與十二地支順序兩兩相配，從甲子到癸亥，六十個組合，稱六十甲子。
每兩組配一納音五行，是什麼意思，是一個謎。
甲子、乙丑，配海中金； 丙寅、丁卯，配爐中火； 戊辰、己巳，林木； 庚午、辛未，配路旁土； 壬申、癸酉，配劍鋒金； 甲戌、乙亥，配山頭火； 丙子、丁丑，配洞下水； 戊寅、己卯，配城牆土； 庚辰、辛巳，配白臘金； 壬午、癸未，配楊柳木； 甲申、乙酉，配泉中水； 丙戌、丁亥，配屋上土； 戊子、己丑，配霹雷火； 庚寅、辛卯，配松柏木； 壬辰、癸巳，配常流水； 甲午、乙未，配沙中金； 丙申、丁酉，配山下火； 戊戌、己亥，配平地木； 庚子、辛丑，配壁上土； 壬寅、癸卯，配金箔金； 甲辰、乙巳，配佛燈火； 丙午、丁未，配天河水； 戊申、己酉，驛土； 庚戌、辛亥，配釵釧金； 壬子、癸丑，配桑松木； 甲寅、乙卯，溪水； 丙辰、丁巳，配沙中土； 戊午、己未，配天上火； 庚申、辛酉，配石榴木； 壬戌、癸亥，海水。
以下摘錄《三命通會》“論納音取象”，體味其義： 昔者，黃帝甲子配成六十，號曰花甲子，其花字誠奧妙，聖人借意而喻，不可着意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土屬，始起於子一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，天五星，於地為五嶽，於德五常，於人五臟，其於命五行。
是故甲子屬乃應於命，命則一世事。
故甲子納音象，聖人喻，如人一世事。
何言乎？ 子醜二位，陰陽始孕，人胞胎，物藏其，未有涯際；寅卯二位，陰陽開，生長，物拆甲，羣葩剖，如人有；辰巳二位，陰陽，物華秀，如人三十、四十而有地，始有進取象；午二位，陰陽彰露，物已成奇，人五十、六十，可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物收成，人龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸，人休息，各有歸着。
詳此十有二位後，六十甲子可以次第而曉。
甲子乙丑何以取象海中金？蓋氣包藏，無形，猶人母腹；壬寅癸卯絕地存金，氣尚，薄若繒縞，故曰金泊金。
庚辰辛巳金居火土地，氣發生，金尚礦，寄形生養鄉，受西方正色，乃曰蠟金；甲午乙未氣已成，物質堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金，壬申癸酉氣盛物，當施收斂功，穎脱鋒鋭之刃。
蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用矣；至戌亥則金氣藏伏，形體，鍛鍊首飾，已成其狀，藏閨閣，無所施，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀伸，居於水地，蠶衰月，桑柘受氣，取其時生；庚寅辛丑氣乘陽，得栽培勢力其狀，奈居金下，凡金霜素堅，木居下得其，歲寒後凋，取其性堅，故曰松柏木，戊辰己巳氣不成量，物及時，枝葉，鬱然成林，取其木之盛，故曰林木；壬午癸未，木至午而死，而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹，取其性柔；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相剋取。
蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物，木居金地，，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而，取其性；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸，伏乎土中，故曰平地木。
丙子丁丑何以取象澗下水？蓋氣未通濟，段水流之所，乃水鄉，地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔注，浸大，故曰溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水；丙午丁未，氣升降，高明火位，有水沛然作霖，濟火中水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎位，來之不窮，納之不溢，乃曰海水。
戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣一陽，形居水位，水中火，非神龍無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣，因薪而顯，陰陽治，天地爐，乃曰爐中火；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火；丙申丁酉，氣息形藏，勢力韜光，龜縮兑位，力微體，不及遠，乃曰山下火；甲戌乙亥謂山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外，隱而，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火，庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣承陽，發生過，成其未來，乃曰沙中土；庚午辛未，氣成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土，戊申己酉，氣歸息，物當收斂，龜縮退閒，美而無事，乃曰驛土；丙戌丁亥，氣成物府，事美圓，陽曆遍，勢得期間，乃曰屋上土。
餘見路旁土，播殖百穀，午地，其盛長養之時乎？大驛土通達四方，申酉地，其得朋利亨之理乎？城頭土取堤防功，五公恃之，立國而民，壁上土明粉飾之用，臣庶資，爰居而爰處；沙中之土，土者，土潤生，故成其未來而有用；屋上土，土成功者，成功者靜，故止而不遷。
蓋居五行之中，行負載令，主養育權，三才五行不可失，處高下而得位，居四季而，金得之鋒鋭雄，火得光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波，土得之稼穡。
聚之不散，山，山者，；散不聚，地，地者，原。
用之無窮，生之罔極，土功用！ 五行取象，對待而分陰陽，即而變化。
如甲子乙丑對甲午乙未，海中沙中，水土辨，剛柔之別；庚申辛庚戌辛亥，蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲，形質；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方；戊子己丑對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日照；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金滅；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮；庚子辛丑對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，乾互用，變化。
圓看方看，外相死休；取，逃金木水火土。
干支而分配五行，論陰陽而大明。
天成人力兼，生旺死絕並類。
嗚呼! 六十甲子聖人不過象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘藴矣。
如甲子為第一年，乙丑為第二年，丙寅為第三年……六十年一週。
一週完了，甲子年起，周而始，循環下去。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
我們日曆上看到己巳年、庚午年，干支紀年這種方法排列下來。
陽曆年份除以60餘數減3得該年農曆干支序號數，查上面干支便是干支年紀。
如果序號數於、於零則於支序號數加60。
例如，求1991年干支；1991÷60=33餘11，年干支序號數=11-3=8。
查干支表知該年辛未年。
如求1983年干支：1983÷60=33餘3，干支序號=3-3=0，加上60，查干支表知該年癸亥。
干支紀月是指干支歷中用干支記錄月序。
部分書籍只用地支紀月，每月十二地支表示。
冬至所在之月稱為“子月”（是農曆十一月），下一個月稱為“丑月”（是農曆十二月），以此類推。
故古歷中《夏曆》“寅月”為正月，稱建寅月或建寅正月。
干支紀月法普遍實行，主要為星相家推算八字。
其方法為：若遇甲或己年份，正月是丙寅；遇上乙或庚年，正月為戊寅；丙或辛年正月為庚寅，丁或壬之年壬寅，戊或癸年正月為甲寅。
正月干支知道了，其餘月可六十甲子序推知。
干支紀月月建（月支）之外，月幹研究中國歷史時並普遍，而計算八字時使用。
月建於春秋時期可見。
“子建月”即以日南十一月為一年開始。
可能到了唐代配上天干。
閏月月建同本月。
此外於各帝王可能採曆法，因此干支紀月見得。
例如三國時期，於景初歷使用，可能出現國家，日換月分情況；一國是初一，另一國是前一個月月末，此時月干支即。
計算八字時使用干支歷，史書、傳統曆法（包括農曆）或使用曆鬥數有所不同。
傳統曆法月亮盈虧週期作為一月，而八字計算二十四節氣其中十二節氣（非中氣）所在時刻（日首）分月，並賦以地支名，如大雪小寒之間子月，小寒到立春丑月。
因此八字計算過了當月節氣發生之時刻換月干支，可能產生月中日中換干支情況。
計算八字時使用干支歷每五年一循環，每月天干該月支所在年天干決定。
例如：若某年子月所在年甲子年，該子月丙子月，緊接着其後丑月是丁丑月。
甲炎了第一日，乙丑為第二日，丙寅為第三日……60日一週。
一週完了甲子日起，週而復始，循環下去。
例如農曆己巳年（1989年）正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七是60天，因此三月初二是丁酉日。
一天中時辰地支是確定，所以二十四小時配十二地支，夜間十一點一點子時，一點三點時，其餘照推。
時天該日天干推求，其歌戾如下： 甲己生甲，乙庚丙作初， 丙辛戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方發，壬子是。
即若該日是甲或己，子時上配上甲甲子；日是乙或庚，子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日庚子；戊癸日壬子。
知道了子時干支，可推知其餘。
12時辰1日之紀時法，周髀算經已有雛型。
干支紀時法源起年代。
《史記點曆書》十二支紀時，可能到了唐代十二支配上十干。
干支紀時，60時辰合5日一個週期；一個週期完了複使用，週而復始，循環下去。
日上起時有歌訣。
下表列出日天干和時辰地支構成時辰干支，UTC+8準：天干地支紀時規則，於懂一些八字人那是不過事情。
但是對大多數懂八字並且命理抱有神秘感朋友而言，這個問題並不是那麼，所以索性寫一篇通俗文檔來説這個“簡單而複雜”問題。
相信只要是會認識漢字人能本文來圖索驥。
回答問題，還是定義上來入手：一個人“八字”一共八個字：四個天干，四個地支。
而每個天干和每個地支有應五行屬性。
所以要看一個人八字中是否缺什麼五行，要分析組成八字這四個天干和四個地支應五行是否缺什麼了。
比如這四個天干和四個地支中包含火這個五行，那八字缺火或者説命中缺火了。
甲、乙木，代表東方丙、丁火，代表南方戊、己土，代表中央庚、辛為金，代表西方壬、癸水，代表北方地支五行，沒有那麼看出來了，因為地支之中往往藏有一個、二個或者多三個天干，這種地支中所藏天干叫做“支藏人元”，取“天干為天元、地支地元、人天地之間”意思，所以稱為人元。
上面話，説一個地支往往是幾種五行混合而成，下面講講這個地支藏乾問題，看看各個地支中藏了哪些天干藏有哪些五行。
注意：上面地支藏乾列表中，所藏第一個天干稱地支“本氣”，簡單説佔主導作用五行，説本氣五行地支中佔比例。
比如寅中藏有甲,丙,戊三個天干，如果寅力量100分話，那麼甲，丙，戊三者力量比例為：60:25:15，甲佔比例，所以甲叫做寅“本氣”。
道理説了，下面看一個實例了：這個人生於：己丑年，丙子月，丁末日，己戊時其中日干，丁末日日干“丁”這個天干代表這個小孩子本身，這個小孩子五行屬水，因為丁屬水。
看看四個天干五行：戊，甲，辛，己，查列表一知道它們屬土，木，金，土。
看四個地支：子，子，醜，醜，查列表二：子中只有癸，查列表一，癸水，所以子屬水。
中藏有：己辛癸，土金水。
綜合看上面四個天干和地支，可以發現，這些干支中缺少五行火！説到這裏，提到一個問題了，坊間有“新手”命理師傅看人八字判斷五行是否時候，判斷地支時候往往只看地支本氣，這樣會造成誤判。
比如這些命理師看到寅，認為寅屬木（因為寅本氣甲，甲屬木）而了寅中藏火和土。
所以如果這種看法，本來某人八字什麼缺，這些算命師傅認為此人缺某某五行，這一點引起大家注意，大家看了此文後自能分辨。
有另外一個問題要引起注意，那：並説一個人八字缺什麼五行，應該補這種五行。
這種看法是。
説法是，八字格局，需要什麼五行才要補什麼五行。
比如某人八字雖然缺水，但是此八字格局是忌諱水，那麼命中缺了水反而是好事。
這種情況下，你如果去補水，反而會弄巧成拙。
天干五行分陰陽，奇陽兩分清；甲乙木丙丁火，戊巳土庚辛金， 八卦圖有“先天”、“後天”分，先天八卦圖體，後天八卦圖為用。
諸如天干、地支、五行生剋配置，後天八卦圖作為背景參考。
先天八卦圖稱伏羲八卦圖，乾坤代表天地定位，形成中軸經線；坎離代表水火界，作為橫軸緯線。
二卦陰陽爻相反，互成錯卦。
先天八卦數：乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
後天八卦圖稱文王八卦圖，即震卦起始點，位列正東。
順時方向，巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。
如象徵節氣，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兑為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
後天八卦數：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、離九。
天干剋（陽克陽，陰克陰） 陽幹相剋： 甲木克戊土，戊土克壬水，壬水克丙火，丙火克庚金，庚金克甲木。
陰乾相剋： 乙木克己土，己土克癸水，癸水克丁火，丁火克辛金，辛金克乙木。
子午沖， 卯酉沖 => 四正位衝 寅申相沖， 巳亥沖 => 驛馬位衝 辰戌相沖， 沖 => 土庫位衝 子相害：未土，子水旺，名勢家相害，六親骨肉。
醜午相害：午欺凌中死金，名官鬼相害。
寅巳相害：各恃臨官，擅能而進相害。
卯辰相害：卯以旺木欺凌辰中死土，欺長而相害。
申亥相害：各恃臨官，竟妒才能，爭進相害。
酉戌害：戌以死火害酉金，為嫉妒相害。
故酉人見戌人，戌人見酉人無事。
子卯相刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，刑戌，戌刑，未刑。
延伸閱讀…
離卦卦辭，離：利貞，亨；畜牝牛，吉。
卦辭釋義 畜：畜養。
牝牛…未濟卦卦辭：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
人生啓示 本…天干地支是中國文化一塊基石。
產生於五千年前上古時期，黃帝臣子撓氏發明。
當初主要是於記時之用。
後來應用角度應理解為：天千為氣，地支形，應“天成象，地成形”。
天干物質外觀，地支物質隱形。
天干於植物苗，地支植物種子和。
天千、地支搭配起來即構成六十花甲，方為萬物，“有天地，然後萬物生焉”。
天干十個，分陰陽，分五行。
可萬事萬物相類屬。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干可手掌圖上予以體現，於記憶，見下頁手掌圖。
天干類屬五行類屬表，天干應五行對應物類屬性，是天干類屬。
(見五行類屬表)陽幹配腑，陰乾配髒：即甲膽，乙肝，丙小腸，丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛為肺，壬為膀胱，癸腎。
甲頭，乙為肩，丙額，丁為齒舌，戊己彝面，庾筋，辛為胸，壬為脛，癸。
“甲頭乙項丙肩求，丁胸戊脅屬腹，庚是臍輪辛為股，壬脛癸一身周。
”原則是易學基本原則，是世界基本頂則。
失去了，世界會動盪。
人體是五行構成，箔要，失去了五行，人體會生病。
比如：四柱中“甲”年幹受克無救，頭會生病。
“戊”土受克，胃會出毛病。
如，四柱中火多而，失去了，丁火代表人體器官心臟毛病。
地支十二個，分陰陽，分五行，萬事萬物相類屬。
十二地支可以手掌閣上體現，於記憶。
見十天干十二地支手掌圖。
此加以説是，巳、午、亥、子四支，納甲等方法中，巳/亥，午、子為陽。
四柱命理中，則正相反，巳、亥陽，午、子陰。
由以後學五行生旺狀態及地支藏幹可解釋。
寅、卯為木，、午火，申、酉為金，亥、子水，辰、戌、醜、土。
卯辰東方午南方申酉戌西方亥子北方辰、戌、醜、四方之餘氣，五行主氣土，東南、西北、東北、西南。
實際應用中，還可以地區分十二地支方位。
見下圖：注意：畫十二地支圖是午在上、子下、卯在東、酉在西，上南下北左東右西。
現代方位標註方式相反。
目前市場上八卦鏡物件上面十二地支或十二鼠方位大多錯誤，現代標註方位去排列。
每個人人生發展分為狀態，有人前期順利，但是後期。
而有人前期困難，後期順利，或者是事事是順利。
基於…民間認為出生子時男寶寶是貴人，地，如果女寶寶們出生午時，那麼她們運氣預兆是，所以民間會男貴子時女午時的説…婚姻是關係到女人一輩子大事，每個人女人希望能夠嫁一個老公，夫寵，婚姻美滿。
但這女人八字命理是有關係，…無論是添丁還是增口，於每個家庭來説是一件事。
2020年是庚子鼠年，從命理學角度，這一年子女緣、有望添丁八字…生辰八字承載着一個人生命先天信息，命指生辰八字，雖生命力強但是妨礙親屬。
出生時辰有差異命運會有，甲辰時出生…天干地支經十二闢卦應關係，與十二地支應闢卦可以用來闡釋很多事物陰陽學説內容。
八字預測時天干地支作用關係，地支是四柱力量來源，沒有地支扶助，天干神會有用。
干支間生克有路線，通過路線才能產生實際生克，了這個道理，會明白為何某些八字僅一字之差，命運。
什麼某些…合是五行生剋一種表現形式。
如果合而不化絆住，生克論。
如果合而成化，叫合化，合化後合化五行來論生克。
天干合化規則變化，甲己合化成土後，如果八字中戊土力量己土，那麼甲己合成戊土，反之則化成己土。
天干五合天干合化及克合併見規則，合，並去而兩有所絆。
如丙年辛月，丙辛兩有所絆。
甲日見辛，若透丙合辛，辛非甲官。
丙食，作合非食。
什麼是地支六合 地支六合本質，子醜合：土情況下是醜土幫水力量，而不是子醜相見土論。
壬子與癸丑相見，水旺。
地支三會、三合、半三合、六合中，合化力量大小為:三會>三合>前半三合>六合>後半三合。
詳解地支三合局規則及力量變化，地支三合是五行長生、帝旺、墓庫三者聯結而成：如申子辰三合水。
詳解地支三會規則及命局中應用，地支三會是 寅卯辰會東方木;巳午會南方火;申酉戌會西方金;亥子醜會北方水。
詳解天干沖地支沖含義，衝是克戰意思，地位貼者衝突，地位間隔者遙撼。
地支中，“刑衝合害”動，是衝，有衝散衝動意，相五行衝為衝動，主有變動、走動象。
詳解地支六沖規則及八字預測影響，地支中藏幹，所以地支沖天干剋複雜。
兩支相沖，戰克，本氣。
如子午衝，水克火，子勝午敗。
午受創，子勞力。
刑含義“衝”，衝是屬於直接、突發、、，並於短期內見真章事象。
地支相破指地支之間妨礙，破壞。
六組：子酉破、醜辰破、寅亥破、卯午破、巳申破、未戌破。
刑衝合害”並見，地位貼者首要。
如寅年、亥月、申日、巳時，寅申中間隔亥，巳亥中間隔申，論寅亥合巳申合，而不論寅申衝與巳亥衝。
幹克支稱蓋頭，天干像鍋蓋蓋地支土，使地支發揮力量，這種干支組合雙方受益。
幹生支，天干泄氣減力，地支受益加力。
幹生支臨日柱組合日坐食傷，女命遇此多半婚姻。
坐食神，坐傷官定是婚姻。
每個地支所藏天干完全相同。
但並非雜亂無章，它是有規律可循，即每個地支所藏天干肯定是本氣、中氣、餘氣中三種或兩種。
地支藏人元力量分析人元利害，月支內人元屬月之本氣者(例如申月之庚，庚申屬金，庚即為申中本氣)，力量。
天干是什麼意思，古人有多種論述，下面介紹天干基本性質，以及它們人性格應關係：天干陰陽屬性八字論命關係，十天干具有相反相成屬性，它們上反映了“陰陽”對立矛盾體系。
十天干本質及陰陽五行屬性?十天干對水木火土金五行表示，五行分成陰陽，需要十個字來表達，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
天干相合共五組，甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
延伸閱讀…
詳解十二地支刑衝合會害作用關係，三刑、六沖、六害、五合、六合、三合，其中刑害關係。
天干五合，地支六合、三合以及六沖，關係重。
天干地支作用形式，既命局中存在，命局、大運、流年三者作用中存在。
那麼，誰誰後呢?天干地支相生相剋路線法則，日主中心，日主影響日支，二是月幹、時幹，是月支、時支，四是年幹、年支。
如何確定天干地支月令下旺衰狀態?生月狀態內涵是：當令者，令生者相，令泄者休，令耗者囚，令克者死。
、屬於旺範疇，休、囚、死屬於範疇。
天干地支對日干作用力量大小，干支臨空亡屬無力外，天干或地支命局只要相鄰干支制約，此天干、地支作用命局。
天干地支五行氣流通阻礙，五行氣各種物質流佈，人稟氣而生，氣成而形立，氣敗而形散。
干支字，有兩類生克作用關係，一是普通生克，二是有特殊作用關係生克。
普通生克，比如甲木克戊土、乙木克己土，寅木克辰土、卯木克醜士類。
地支六合導致藏乾能量發生變化，寅亥合：濕木生火寅中丙火，卯戌合：火閉庫，丁火閉氣制戌中辛金，克合。
……我們知道地支申子辰，亥卯，巳酉醜，寅午戌三合局，中神子午卯酉，中神雙現不能成合。
説八卦之前，我干支介紹一下，因為干支梅花易數中應用不如六爻來得，所以我們只要掌握基本干支作用關係可以。
説下干支起源，干支是我們國家用來製作曆法數據。
説法是，天干地支是早在公元前二千六百九十七年，於中華始祖黃帝建國時，命撓氏探察天地氣機，探究五行，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子紀曆符號。
引入世界通行公曆之前，中國傳統曆法是陽合曆，曆朔望年，陽曆干支歷，眾所周知24節氣屬於陽曆干支歷。
曆是月相週期性變化來制歷，干支歷則是以太陽週期視運動來制歷。
曆叫年，陽曆稱歲。
干支歷“可以看作是標記太陽直射點地球南北迴歸線間週期性移動”，但是華夏先民創設干支曆法並不是去標記太陽直射點位置，不是去觀察太陽週期性視運動黃道位置。
干支歷創設，本源於“北斗歷”，即華夏先民用觀測“北斗”週期性視運動方式來創制曆法；換言之，華夏先民通過標記“斗柄”週期性指向來設歷。
成書於戰國時期《鶡冠子》第五《環流》篇寫道：斗柄東指，天下春；斗柄南指，天下夏；斗柄西指，天下秋；斗柄北指，天下冬。
以來，後世學者文人無一例外將《環流》篇提及“斗柄”認為是“北斗”，即眾所周知“北斗七星”。
現今出版各種權威天文曆法論著和科普讀物，談及指示季節“斗柄”、“北斗”和“北斗歷”，無一例外認為“北斗七星”和“北斗七星”創制的曆法。
現在有學者考證，説這個斗柄不是北斗，而是勾陳6星，小熊座。
這個曆法上研究，讓專業人士去攻堅，我們不是學占星，只要瞭解下。
為什麼説這個呢？因為干支是符合河洛數理，所以能夠納入河洛推衍出來八卦之中，而河圖洛書，很多學者眼中還是天文星圖，干支主要功能以來於天文曆法，和天文星相關係密不可分。
這個我們理解，因為河圖洛書是一種規則和規律描述，我們周遭一切事物是此規則運轉，是代表天道河圖，能應上天上星辰，並讓人。
比如有一種學説是，勾陳一星名叫“玉皇大帝”，北極星，所謂“帝出乎震”隱指斗柄從立春初昏時垂直向下開始逆時針流轉，這是一個太陽年（干支年）開始。
斗柄指東，天下春，震卦放在洛書標記東方，所以有“帝出乎震”説法。
“齊乎巽”，為什麼説“齊”呢？“齊”春分時晝夜，洛書中東南方標記春分點，巽卦放在這個位置，所以“齊乎巽”。
後“成言乎艮”“成”，斗柄“完成”繞天一週360度，一個太陽年（干支年）結束。
斗柄冬至初昏指東北，艮洛書中東北方，所以説“成言乎艮”。
，類宇宙各個方面，各種角度研究河洛論點有很多很多，以來有得到研究成果人，認為自己研究才是真理，實際上，每個人研究可以説是，因為任何東西是這些規則運轉啊。
西漢京房將天干納甲定義：“天地乾坤象，益之甲乙壬癸。
震巽象配庚辛，坎離象配戊己，艮兑象配丙丁”。
我們現在學習資料裏大多是這個版本，但是這並天真納甲排序。
而是後天納甲。
乾統三男艮坎震，故配以陽幹丙戊庚。
坤統三女兑離巽，故配以陰乾丁辛。
這個乾坤帶三男三女，前面我們説過，是後天陰陽分類，所以這個納甲法是後天納甲。
參同契説了納甲法，其法上合天道。
“三日出為，震受庚西方。
八日兑受丁，上弦平如繩。
十五乾體，盛滿甲東方。
蟾蜍兔魄，日月無雙明。
蟾蜍視卦節，兔者吐生光。
七八道訖，屈折下降。
十六轉受統，巽辛見。
艮於丙南，下弦二十三。
坤乙三十日，東北喪其明。
節盡相禪，繼體復生龍。
壬癸配甲乙，乾坤括”。
其實河圖，甲乙38木，甲3乙為8；丙丁27火，丙7，丁為2；庚辛49金，庚9辛4；壬癸為16水，壬1癸6有一種説法是，天干演天道，我們應該先天納甲，不過我們術數中，使用到天干少之又少，八字是用了天干，但是它不用配卦來推衍，而且大部分術數是推演人事，不是推演天道，所以我們是京房納甲準。
從上表天干釋義，我們可以看出，十天干是類描述天象中太陽運動過程表述。
所以天干排列，一樣可以看作是萬物萌生、興旺、衰退、消亡過程。
天干因為有應方位，應了五行。
五行方位，之前課程裏講過了。
習慣上，我們天干叫做——東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
天干和五行一起應叫法。
天干陰陽分割，十干陰陽五行，同一個五行分出陰陽後，表達含義是。
甲木純陽木,名大林之木,有參天之勢,其性堅質硬,棟樑材,故陽木。
乙木陰之木，為花草之木，有嬌豔大地美，其性柔質軟，情人間，故陰木。
丙火純陽火，太陽火，有光明天地功，其性，欺雪侮霜，普照萬物，故陽火。
丁火純陰火，太陰火，有明照千家萬户功，其性柔質，人為己，故陰火。
戊純陽土，為城垣土，萬物司令，其性質，而陽，生育萬物，故陽土。
己陰土，田園土，有培木止水能。
其性濕質軟，窪向陰，造福人間，故陰土。
庚陽金，劍戟，殺之力。
其性剛質硬，肅殺萬物，故陽金。
辛為純陰之金，為珠玉，有鑲嵌珠寶之用。
其性，質温，裝飾人間，故陰金。
壬為純陽水，江、河、湖、海。
通天河而周流不息，其性猛質硬，灌溉萬物，故陽水。
癸陰水，為雨露水，有氣化之神。
其性靜，滋生萬物，故陰水。
天干之間，有兩個基本相互作用關係——天干五合，天干沖天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化土天干五合取象於《河圖》，一六相合居北方坤宮土，二七相合居南方乾宮金，三八相合居東方離宮水，四九相合居西方坎宮木，戊癸相合居中宮火。
同時符合先天八卦天地定位，水火不相射。
符合五行相生，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。
十干合化是陽陰合，陰與陽合，一陰一陽謂道，男女相合夫妻道。
但是實際術數中，我們很少用到天干合化，即便八字中，天干是配合地支細化五行特性，分析，兩種五行氣相遇，後產生影響，我們觀念裏，性質改變完全是坐下地支作用，很多時候我們看到是一旺一衰，五行只能應強五行，發生亢乘反侮，或者生剋制化反應，而不是合化。
所以有人説，天干是表天象，這個合化於人事無意義，我接觸過八字術者，沒有用天干合化，多於分析主人性情可以上一點。
不過這代表天干五合沒有作用，我可以肯定告訴你們，微鬥數中有一類技法，要用到天干五合，八字我沒有深入研究，不過鬥數上體會來説，我相信是有尚待開發技法，看到八字裏有天干合化時候，會先考慮優作用。
合一種之間產生作用力表現，是一種樞紐，鏈接，兩件事物聯繫起來力量，不過梅花易數和其他大多數術數是地支，所以這個概念，我們權作瞭解可。
甲己合，甲陽木仁慈，己陰土，有滋生萬物德，故名中正合。
乙庚合，乙陰木仁慈，庚陽金堅而不屈，乙庚相合相濟，故名仁義合。
丙辛合，丙陽火光輝，辛陰金柔而韌，柔中，故名威制合。
丁壬合，丁藏陰火，晦暗不明，壬純陽水，性寒，故名合。
戊癸合，戊陽土乾燥皺裂醜夫，癸陰水懦弱青春婦，老陽陰，名為無情之合。
乾上天，坤為下為地，形成天干同時，古人下俯地理，大地結構和狀態，時間、空間並存性，創造了地支，應大地五行、現象和時序。
地支於天干是地支主靜，時序空間區分只有在地支上表現出來，天干主動靜止不能體現空間、時間立性。
陽曆干支曆法中，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
十二地支表示地球公轉四時變化，這干支處，春夏秋冬四時復循環，不會因為任何一年而改變，時序只有從地支上體現，天干不能表示四時存在，只能配合地支來表示天體節令影響。
甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅是正月，於天干，這五個春天氣候不相同，地支寅不動，五天幹流動，寅上有甲，是天地同氣時，寅上有丙，此春上有暖流影響，寅上有戊，氣候適意。
寅上有庚，此春上有風來侵，寅上有壬，此春遇寒流影響。
同時，地支還表示我們一天中十二個時辰，古人一個時辰相當於我們兩個時，是：子時23一1點、時1一3、寅時3一5、卯時5一7、辰時7一9、巳時9一11、午時11一13、未時13一15、申時15一17、酉時17一19、戌時19一21、亥時21一23。
地支配卦，我們可以微鬥數中看到這個應關係，鬥數十二宮卦位上表中分配方式，應着後天八卦，所以這個順序是洛書九宮順序。
上表中，我們能看到幾個地支作用關係，是三合、三會、三刑、六合、六沖、六害，和地支藏幹。
微鬥數三合地支三合，申子辰合化水局，亥卯合化木局，寅午戌合化火局，巳酉醜合化金局。
三合、六合這類相合規則，是合化生吉，合化克為。
不管鬥數是八字裏，要看合出屬性原局、命主生克來判斷吉凶。
並且化合關係是一種加關係，表示幾個事物合併起來，加強了原本生克關係。
寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火，申酉戌三會西方金，亥子丑三會北方水。
三會概念類似三合，但是三合力量要。
因為它匯聚了整整一方氣。
刑處罰，刑罰。
但並不是刑了是事，干支各種刑衝合害作用是可以看成是力量作用，有合入了反而讓人過，過頭。
有刑掉了反而讓人公正，有魄力。
但是總體上，刑性質是會帶有、破壞、違法、違背道德概念。
這個八字裏，不過於占卜上來説，可能到高級技法裏會涉及一點，普通占卜用不上。
辰水庫，午，酉金旺，亥水，而過，自刑；寅中甲木刑巳中戊土，戊癸水相合妻，癸水甲木母，戊土甲木父，子刑父無恩；巳中丙刑申中庚，申中庚刑寅中甲，如寅中木生火刑巳中土生金，巳中寄生土刑申中生水，申上長生之水刑寅中長生之火，相生互戰，故曰無恩；中旺水刑戌墓火、戌中金刑中乙木、未中火刑中辛金；戌六甲尊，未六癸卑，尊刑卑持勢刑；子癸水生卯乙木，子卯母，子母相刑無禮刑子合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午合化土。
六合較三合關係來説，可以理解是間接之合，三合是直接合。
六合是類似合，可以理解因為中間人介紹找到了房子這種關係，可以理解是映象，是鏡子裏照出來你發現事物，是事物中潛藏性質。
，六合能本身事物加強作用。
六合，是閤中有生克。
合克者，後，後，合後分；合生者，合。
合克關係，比如子醜、卯戌，巳申。