的歷史經驗 |【周公】

周公是西周時期政治家和軍事家。

他協助父親周文王、哥哥周武王以及侄子周成王,於建立周王朝制度體系和維護國家安全做出了貢獻。

西周興起標誌著夏商時期結束,各個部落和方國起來,這是中國古代史上轉折點。

周公治理統一周王朝過程中,形成了治道(國家治理方法)思想,為西周國家治理奠定了理論基礎。

這一思想核心是周公所提倡”仁德”,體現了國家治理理念。

這一理念不僅周王朝得到了實踐,成為歷代統治者探索國家治理良方和提供政治經驗。

武王滅紂後,周朝面臨著一個棘手問題:如何處理大量殷商遺民。

武王姜太公尋求幫助,姜太公了他一個建議。

他認為,如果我們愛一個人,應該他們納入我們家庭,讓他們成為我們一部分。

但如果我們憎恨一個人,會厭惡他們居住地方。

這意味著,於殷人,我們應該選擇殺戮他們,他們房屋拆除。

這樣,我們可以徹底消除他們存在,同時維護周朝統一和。

這一建議武王接受,並成為了解決殷商遺民問題策略。

武王不同意他看法,去詢問周公。

周公説,讓百姓居住自己家中,耕種自己田地,讓他們感到生活從前,同時,有仁德人。

周公仁德治國、分化瓦解主張深得武王贊。

武王隨後殷商遺民實行仁政,大部分留在故地,部分士和貴族遷往其他地方。

其次體現惜。

國家治理離不開人才,周公“握髮吐哺”故事,講他人才重視。

《史記·魯周公世家》中記述周公是如何待士:“然我一沐三捉髮,一飯三吐哺,起以待士,失天下賢人。

他守成精神狹義上體現在守成王領導下。

周公有才德人,只要有賢士前來拜訪,無論是洗髮或進餐時,他會停下手中動作,接待來者。

曹操《短歌行》中說:“周公吐哺,天下歸心。

”這表明周公重視人才言行舉止,贏得了民眾支持。

國家治理方面,有仁愛心、惜才舉,周公認為,國君要嚴以律己,要為自己設限。

周公兒子伯禽要去魯國上任,他告誡説:“君子不施其,使大臣,故不棄,無求備於一人。

他要求伯禽不要依賴族人,而是要依靠他們;不要讓大臣有理由抱怨充分利用;追隨自己,並且不要放棄官員;不要責怪一個人沒有做好工作。

周公希望自己能提前設定限制,避免用人方面出現錯誤。

西周政權,是宗法紐帶,親親尊尊原則分封制。

族人是維護政權中堅力量。

因此,周公告誡伯禽不要宗族人。

後來,統一文化理念代替血緣核心親尊理念後,任人賢成為國家治理中原則。

唯親和唯賢,是時代用人原。

雖然內涵,但強調要依靠中堅力量治理國家,讓大家盡其所能,心無旁騖,一心一意國效力。

武王滅商三年後去世,此刻西周政權,完全鞏固,成王年13歲。

周公政局,主動擔當重任,代成王攝政。

我於受人們歡迎情況感到困擾,是受到兄弟指責。

他們認為我正在擔任王位,這讓我感到壓力。

為了解決這個問題,我姜太公和召公姬奭(西周宗室大臣,我同輩)討論了我想法。

我告訴他們,我之所以不想行政,是因為我太王、王季和文王先王取得聯繫,了解他們於周朝當前狀況看法。

我希望能夠得到他們指示和引導,以便地治理天下。

我選擇攝政原因是避免天下出現叛亂,這樣可能會破壞周朝建立基業。

姜太公和召公支持周公攝政,保障天下。

周武王弟弟管叔、蔡叔和霍叔,周公合谋篡夺王位,他们串通了武庚(紂王儿子),联合了东方属国奄、蒲姑以及徐夷和淮夷。

周成王元年秋季(公元前1042年),他们发动起义周公统治。

周公受成王之命發兵東徵,歷時三年。

周軍進攻第一個目標是朝歌(今河南淇縣)。

周滅商後,武王封武庚(又名祿父)朝歌祭祀先人,管理殷民,即為邶國。

武庚見周公來徵,率軍抵抗,周軍擊潰。

武庚敗逃後周軍追殺。

朝歌東地區(今鄭州一帶)是管叔掌管衞國。

周公攻朝歌時分兵一路直取衞國,打敗管叔武裝,殺死管叔。

朝歌以西地區(今上蔡縣一帶)鄘,蔡叔掌管。

周軍攻鄘後,蔡叔囚禁,同時追隨叛商霍叔貶為庶民,從而了“三監”。

武王曾任命管叔、蔡叔、霍叔(即“三監”)朝歌周圍監督殷商貴族,但他們背叛了周朝成為了反周先鋒。

另外,東部有其他反叛勢力,奄國的勢力盛行。

周公制定了一項後續戰略,東南方展開軍事行動,消滅了九夷,包括徐國、熊國和盈國(即今天蘇北和皖北地區)。

九夷小國,雖然兵力多,但它們身處湖泊地,藉助地利戰鬥力,周公徵夷,其仗打得。

後周公圍攻奄,採取圍而打策略,佔領奄國西、南兩邊鄰國,迫使奄國投降。

接着蒲姑小國投降,周公東徵結束。

周公東徵解決了周初國家安全問題,展現了他國家安全所制定有力戰略。

有些人説話有意思,去睡覺直接説睡覺,而是説“要去周公會”。

歷史角度,這一事件奠定了中國守備文化思想基礎。

後來朝代沓來,保守現有成就。

廣義而言,這是指保護王朝事業,實現國家。

保守現有成就過程中,合理運用武力來確保國家安全具有意義。

於西周王朝來說,他們建立了一個政權,面臨著安全方面挑戰。

反叛勢力是力量結合體,他們反周公攝政名,具有欺騙性。

周公維護國家安全放在第一位,率軍東徵,通過武力,了“三監”,消除了九夷安全隱患,周王室發展打下了基礎,體現是文武結合安全道。

周公旦,姬姓,周氏,名旦,諡文,稱周文公、周公。

周文王第四子。

西周初年政治家,封於周邑。

武則天天授元年(690年)追封為“褒德王”[注 1],宋真宗大中祥符元年(1008年)追封為“文憲王”,後世多稱其“元聖”。

周公説輔助武王克殷軍事行動。

武王征服殷朝后,商朝领土划分为邶国、鄘国和衞国,并设立三个监督机构来管理这些地区。

然而,武王克殷后三到四年里,他因为而去世,周公旦、召公奭和太公望协助他儿子周成王执政。

管叔和蔡叔,文王三子和五子,联合了徐国、奄国等东夷外族商族势力(《史记·管蔡世家》记载他们帝辛儿子武庚联合起兵),抵抗周公统治,周公称为“三监”。

他們説“公將於孺子[1]”、“天降割於我家……有大艱於西土[2]”,周都鎬京位於殷之西,詛咒西方周國要有降臨。

周公出師東徵,三年後戰事平息,《逸周書·作洛》載“王子祿父北奔”,周公殺管叔;流放蔡叔;廢霍叔(文王八子)為庶人,並國家勢力擴展東海,周公自稱“周公東徵”。

周公戰後,他建造了一座名”東都”城市,目的是管理殷朝頑軍。

《尚書傳》記載,周公接管政權後第一年了亂局,第二年擊敗了殷朝,第三年開始統治,第四年任命了衞國諸侯擔任行書職務,第五年完成了周國建設,第六年制定了禮樂制度,第七年成為了成王輔政者。


西元前1042年,周太子誦即位,即周成王。

成王年幼,武王之弟周公旦攝政。

周公是否周武王去世后担任摄政并称王,汉代起存在争议。

这个问题中国政治学术领域备受争议,各种观点出现,有定论。

目前存在多种观点,其中一种观点认同周公担任摄政并称王,支持这种观点有荀子、屍子、韓非、翦伯贊、金景芳、宫长、郭伟川;另一种观点认为周公并没有称王,只是代行王权,支持这种观点有司马迁、廖平、王国维、钱穆;还有一种观点认为周公重大事件发生时称王,支持这种观点有郑玄;还有一种观点认为周公和周成王并行称王,支持这种观点有顾颉刚;还有一种观点认为周公既没有担任摄政,没有称王,支持这种观点有王慎行、马承源;最后一种观点认为周公担任了摄政,但没有称王,支持这种观点有杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明。

梁啓超則面臨著自相矛盾問題,並無法達成結論。

《尚書·金縢》中描述了周武王克商之後第二年,他生病得。

周公旦此設立祭壇,祈禱著太王、王季、文王,希望能自己生命代武王而死去。

周朝武王去世后,武王儿子成王年幼,于是周公旦接管了政权。

晁福林认为,后来人们受限于宗法制度和正统观念,相信周公旦篡位称王事情,他提出了一种解释,认为周公旦是辅佐成王并且代为执政。

晁福林認為先秦史籍文獻記載,周公確實稱過王[7]:131—132。

《司土簋》銘文有,“王來伐商邑,延令康侯圖於衞”。

《蔡尊》銘文有,“王魯”記載,顧頡剛認為這是周公稱王直接證據[8]。

周公《尚书·周书》中称为“王”,而《诰》篇中,当描述周公东征事情时,称呼他“王”,例如:“王曰:‘嗚呼!肆哉尔庶邦君御事……肆朕誕以尔东徵’”。

《多士》篇、《多方》篇記載周公東徵取勝後商都奄返鎬京事,使用“王”稱呼。

《康誥》篇有,“王若曰:孟侯,朕其弟,小子封”,此篇涉及周公平定三監後封康叔於衞地事,康叔乃文王之子、周公之弟,故文中稱“弟”。

《酒誥》篇、《梓材》篇以及《康誥》篇是稱呼周公為“王”文獻。

《洛誥》中提到,周公保護文武事業並接受統治使命,持續了七年。

而《韓非子·二》中記載,周公旦假扮天子並擔任了七年。

”《禮記·明堂》稱,“周公踐天子之位治天下。

”晁福林認為周公稱王事出於當時政治形勢考慮,是一種措施。

楊寬此認為克殷未久,成王年幼,商族勢力及方國國遍佈東方,因此周公才政稱王[7]:132[9]:140。

《逸周書·度邑》載,“王欲旦傳於後。

延伸閱讀…

周公“治道”的歷史經驗_江蘇智庫網

周公旦- 維基百科,自由的百科全書

王曰:‘旦!周武王思索着自己继承问题,他自己弟弟说:“我是上天子嗣,神灵赐予我智慧和能力。

我作为年幼儿子,有所领悟。

现在,我该如何确定接班人呢?”这段描述记载了周武王决定王位传给周公旦这一事实,并进行了卜筮来确认这个决定。

晁福林認為兄終弟及繼承制度周公之前時代是,商代習見、周先公亶父傳於三子季歷、文王傳於伯邑考子而傳於次子武王。

西周初期,嫡長子繼統宗法制度完善,所以周公旦繼承王位並非後人理解大逆不道事[7]:133。

楊寬認為,司馬遷撰寫《史記》時可能因為兄終弟及不符合周朝宗法制度原因,採用了楊寬攝政觀點138。

周公旦是周文王第四個兒子,他是一位政治家,封周邑。

武則天天授元年(690年)追封為“褒德王”[註 1],宋真宗大中祥符元年(1008年)追封為“文憲王”,後世多稱其“元聖”。

周公説輔助武王克殷軍事行動。

武王克殷後,分商都畿地區邶、鄘、衞三國,設三監督察治理。

武王克殷三年或四年後憂勞而逝,周公旦和召公奭、太公望輔佐其子周成王。

管叔(文王第三子)和蔡叔(文王第五子)联合徐国、奄国等东夷外族商族势力,出兵,地抵抗周公统治,周公称为“三监”。

他們説“公將於孺子[1]”、“天降割於我家……有大艱於西土[2]”,周都鎬京位於殷之西,詛咒西方周國要有降臨。

周公出師東徵,三年後戰事平息,《逸周書·作洛》載“王子祿父北奔”,周公殺管叔;流放蔡叔;廢霍叔(文王八子)為庶人,並國家勢力擴展東海,周公自稱「周公東徵」。

周公戰後,建造了成周雒邑,稱為「東都」,以便管制殷朝頑軍。

《尚書傳》稱“周公攝政;一年救亂,二年克殷,三年踐奄,四年建侯衞行書,五年營成周,六年制禮作樂,七年致政成王。

西元前1042年,周太子誦登基成為周成王,然而於成王年幼,周公旦擔任攝政。

周公是否周武王後攝政稱王,漢代起爭論不休,是中國政治學術領域極具爭論問題,眾説紛紜,未有定論,現在存在多種觀點,認同周公攝政稱王,荀子、屍子[註 3]、韓非[註 4]、翦伯贊、金景芳、宮長、郭偉川持這種觀點;二是認為周公並稱王,是代行王權,司馬遷、廖平、王國維、錢穆此説;三是認為周公攝政,遇到大事時候稱王,鄭玄持此説;四是認為周公和周成王並行稱王,顧頡剛持此説;五是認為周公既沒有攝政,沒有稱王,王慎行、馬承源持此説;六是認為周公有攝政,但沒有稱王,楊向奎、王冠英、夏含夷、趙儒迎、楊朝明持此説。

梁啓超則陷入自我矛盾,莫衷一是。

[3][4][5]《尚書·金縢》篇載周武王克商後第二年病篤,周公旦設壇祭祀,祈禱太王、王季、文王,願以己身代替武王而死。

武王病逝,武王子誦(成王)年幼,周公旦政稱王[6]。

晁福林認為後人拘於宗法制度下正統觀念,無法相信周公僭位稱王事,辯解成周公輔佐成王攝政來理解。

晁福林認為先秦史籍文獻記載,周公確實稱過王[7]:131—132。

《 司土簋》銘文有,“王來伐商邑,延令康侯圖於衞”。

《蔡尊》銘文有,“王魯”記載,顧頡剛認為這是周公稱王直接證據[8]。

《尚書·周書》記載中,提到了關於周公故事,他稱為“王”。

《誥》一篇中描述了周公東徵事情,他稱為“王”,比如說:“王說:‘嗚呼!你們這些國家君主應該執行職務……我現在要出使東方了’”。

《多士》篇、《多方》篇記載周公東徵取勝後商都奄返鎬京事,使用“王”稱呼。

《康誥》篇有,“王若曰:孟侯,朕其弟,小子封”,此篇涉及周公平定三監後封康叔於衞地事,康叔乃文王之子、周公之弟,故文中稱“弟”。

《酒誥》篇、《梓材》篇性質《康誥》篇,稱呼周公為“王”。

《洛誥》載,“惟周公誕保文武受命,惟七年。

”指周公大力治理周廷文武受命稱王七年。

《韓非子·二》載,“周公旦假為天子七年。

”《禮記·明堂》稱,“周公踐天子之位治天下。

”晁福林認為周公稱王事出於當時政治形勢考慮,是一種措施。

楊寬此認為克殷未久,成王年幼,商族勢力及方國國遍佈東方,因此周公才政稱王[7]:132[9]:140。

《逸周書·度邑》載,“王欲旦傳於後。

王曰:‘旦!我年幼时,我弟弟我说:“我是上天派来使者,两位神灵赋予我能力,让我能够预知未来。

而现在,轮到我传位你,我兄弟了。

请问,我该如何进行卜筮呢?”这段描述记载了武王决定王位传给周公旦这一事件,并且进行了卜筮过程。

有些人説話有意思,去睡覺直接説睡覺,而是説“要去周公會”。

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周公_百度百科

這周公會有什麼説法?為何去睡覺時都説去見周公?孔子說,周公姓氏是姬,名字叫旦。

他是周文王儿子,是周武王同母弟弟,同时是周成王叔父。

他周朝(今天陝西寶雞東北地區)居住,因此人称为周公。

周武王去世后,成王姬育继位。

当时成王年幼,治理国家事情一无所知。

周朝初建之時,國家處於百廢待興狀態。

治理國家事務,周公旦代替成王執政。

他致力於營建東雒邑,並了三監和東夷叛亂。

同時,他制定了禮儀和樂曲,這些措施為周朝建立和做出了貢獻。

政治和國家體制達到基本完備後,周公於攝政第十年歸還政權成王。

周公旦是一位傑出的政治家和思想家,孔子尊崇為古代聖人之一。

孔子敬佩西周政治制度,所以他做了一個夢,夢見了周公旦,這表達了他西周社會以及對周公旦崇敬情。

這個典故後來人們用來表示先賢追思。

如唐代元稹《聞韶賦》:“夢周公而不見,想聖德而思齊。

”宋代蘇軾《周公廟》:“吾今那復夢周公,春秋來過故宮。

”後來,周公成了“夢”代名詞,睡覺稱作“見周公”了。

《笑林廣記》裏有這一個故事:一師晝寢,而不容學生磕睡。

學生詰之,師謬言曰:“我乃夢周公。

”明晝,其效,師戒方擊醒曰:“汝如此?”曰:“見周公耳。

”師曰:“周公何語?學生們敢怒敢言,有一天他們發現老師課堂上打瞌睡。

不僅如此,他允許學生們打瞌睡。

這引起了學生們,他們開口質問老師,什麼您可以這樣做?老師以為然,大言不慚地回答說自己是去見周公了。

這種敷衍回答只是讓自己顯得有理有,完全無視學生們意見。

果不其然,等到第二天課堂上,學生們有樣學樣。

但作為老師肯定不能放任學生們課堂上地睡大覺。

因此該老師拿起戒尺學生打醒了,並責問他,你怎麼能如此?周公解梦是一个人们熟知话题,但是了解周公人很少。

大多数人认为周公是个神仙,因为他能解梦。

后来知道,周公是一位历史人物。

周公是西周開國元勳,軍事家、政治家、思想家、教育家;儒家尊稱聖人,儒家文化裏有着崇高地位,孔子尊稱儒學驅。

周公是周文王西伯侯孩子。

周文王可能不太熟悉,但大家熟悉姜子牙。

周文王姜子牙協助下建立了周朝,成為了開拓者和奠基者。

周公是周文王第四個兒子,是周武王姬發弟弟。

周公是古代一位君主,有一个他相关传说,称为“周公吐哺,天下归心”。

这个故事传达了周公重视礼贤下士、追求人才意义。

据说,周公用餐时,他会地吃进食物,然后吐出来,以示来访贤士礼遇。

这一举动引发了“周公吐哺,天下归心”说法,意味着天下人愿意效仿周公行为,心悦诚服地归附于他领导下。

古時有人說,周公立下了一套行為準則,規範男女之間感情。

西周初期,男女之間關係視不合適,於是周公制定了規定,婚前禁止男女發生關係。

後來人們稱這種行為禮節「行周公之禮」。

此外,有一個典故是指孔子夢到了周公,他說過「我夢見了周公」。

中國文化中,儒家佔主導地位,這可否認地周公有關。

周公歷史上擁有崇高地位,他成就了不起。

然而,周公與《周公解夢》之間聯繫並非存在,後人是周公名義創作了這本解夢書籍《周公解夢》。

這本書是用來解釋人們夢境中吉凶預兆。

夢,是一個現象,它能夠揭示我們內心秘密,讓我們體驗到另一個世界。

夢境令我們感到震驚和,我們想夢到事情意味著什麼。

無論古代還是現代,人類於夢解釋是一個謎。

後人流傳民間解夢書《周公解夢》中,我們發現了解夢技巧,然而這並非周公原作。

古往今來,人們夢解釋有著各種說法。

有些人認為夢境是相反,有人認為夢境是預示未來;還有人認為白天思考並會夜晚產生夢境。

總之各有其理,只是《周公解夢》一書,與周公本人並不相干,此書而言,並沒有發現合理解夢説。

於這個話題,古今中外沒有給出確切答案。

從心理學觀點,做夢原因不僅工作壓力大、負面情緒多、胡思想和有心事人有關。

這些情況之外,其他人可能會做夢。

我們可能夢裏會出現,有興奮,有傷心、有恐嚇、有驚嚇;連八竿子打不着夢有可能會出現,比如夢裏人,你認識,夢裏場景你知道是哪;現實生活中你知道這些人和地方。

夢裏有時錯綜複雜,有時顯而易見、有時丈二和尚,摸不著頭腦。

如果老子《道德經》去理解人什麼會做夢,理解了;老子《道德經》一書中提到,人法地,地法天,天法道,道法。

宇宙中一切都是自然而然,透過閱讀《道德經》,我們可以理解論意義。

它意味著世界萬物是關聯,存在著相反元素,而這種對立統一它們本質。

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