十二生肖 |生肖紀年 |生肖紀年 |【十二屬相】

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巴比倫黃道十二宮,是地球公轉一周(一年)期間,觀測太陽背後恆星的分佈(星座)。

每個宮代表著一年中某個月份。

這個概念公元前4世紀傳入古典希臘後,稱為zōdiakos kuklos,意為「黃道帶」或「小動物圈」。

鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬,這是十二生肖順序。

我們使用太歲和干支紀年時,每個生肖代表十二年中某一年。

像《太平經》中一句話說:「寅、申之年……寅象徵著木鄉,山林中猛獸,不可覷。

」改寫後內容:
然而,天命令獵人遇到虎,讓許多人感到害怕,其稱為「虎」。

寅和猴,以及申(緣木上下)和文中虎配,顯示了生肖和干支紀年東漢時代存在。

後來,人們生肖與干支年份進行配對,用來推算出人們出生年份。

但先秦日書中,生肖用來配日,紀日干支十二支相配,於佔盜,追捕盜賊[4]。

《抱朴子》記載「山中寅日,有自稱虞吏者,虎;稱當路君者,狼;稱令長者,老狸。

卯日稱丈人者,兔;稱東王父者,麋也;稱西王母者,鹿。

登山涉水時候,可以使用一種叫作「干支紀日」方法,將動物每一天應起來。

這種方法可以運用到一種叫作「劾鬼禁法術」技巧上(這些鬼神是動物變化形態,如果你知道它們名字,它們無法你造成)。

巴比倫黃道十二宮中動物,還可以加上雙子座、室女座和半人馬座人形圖像。

學者普遍認為十二生肖組成、排列順序和運用方面存在著淵源。

現行十二生肖動物形成於東漢時期,而戰國時期有了相關組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

蒙古人民共和國色楞格河下游一個1世紀匈奴墓葬中,出土了一些類似陶文匈奴字符遺物。

睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本寫成年代前250年前246年,其內容形成年代前278年左右;放馬灘《日書》年代睡虎地《日書》相去,其甲本內容睡虎地《日書》晚出,但前者抄寫年代晚於後者,兩本秦隸系統《日書》內容和編寫年代於前3世紀。

[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

《日書》中《盜者》篇描寫了十二個生肖盜賊,包括他們外貌、性別、藏匿之處、性格、特長和身份。

這些盜賊相信十二生肖之間存在某種聯繫,人們可以通過生肖來猜測盜賊相貌和藏匿之處。

此外,睡虎地《日書》中有類《十二支死咎》篇,十二地支詞配合進行占卜。

[11]
關於十二生肖起源有很多説法,雖然許多人認定十二生肖應有其本土起源,但於十二生肖如何形成及其來,無定論和共識。

十二生肖起源有主張。

一种主张认为,它源自于华夏本土。

民间传说,玉皇大帝举办一场动物赛跑竞赛,到达十二种动物被选为生肖象征。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一种说法是祖指定12种动物守护通天路,每种动物轮流担任一年。

大势菩萨发布帖子邀请选中动物前来,顺序排列猫、老鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗。

然而,原本排首位猫溜走了,于是老鼠成了第一位,然后一只猪跑来排最后。

當宇宙主降臨時,貓歸。

宇宙主貓進行處罰,將十二種動物分配到各自工作崗位,鼠開始到豬結束。

因此,十二生肖中出現了「貓」[19]。

《爾雅》提到了陰陽、年月以及干支之間關係,但細節無人得知。

於古人何以採用這些名稱,其含義為何,學界眾説紛紜,莫衷一是。

近年來,聶鴻音和黃振華嘗試藏緬語系中尋求解決方案,提出“歲陰”出自藏緬語十二獸和“歲陽”出自藏緬語五行,兩者是古藏緬語同音轉寫。

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。

[11]
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代Cook和李零 (2004) 前300年,即可知年代雖於秦簡《日書》,但相去,兩者出土文獻年代於前3世紀,[20]秦簡《日書》所載十二獸今日所熟悉十二生肖,而楚帛書十二月名,孔慶典認為是藏緬語版十二獸。

孔慶典相信十二生肖起源可以追溯到先秦時期某個藏緬語系民族,並隨後傳播到中國和印度。

巴比倫黃道十二宮體系是過去1000年間傳播埃及、希臘、羅馬和印度西方古文明國家。

黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

中國本土道教吸收了十二星宮概念,並其應用於中國傳統曆法中十二地支[27]。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前可見實物只有商朝甲骨文。

Note: The revised content has been provided above.十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

這套於理解12週期循環曆法,與唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法相似,但是它屬於中國曆法體系。

葉尼塞河下游地區黠戛斯使用過一種叫做回鶻十二生肖紀年法的曆法。

這種曆法後來突厥、蒙古和哈薩克族曆法產生了影響。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

自6世紀開始,生肖紀年法突厥人使用,並擴散歐亞大陸。

同時,青藏高原,吐蕃人開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

[28][29][30][31][37]
有關十二生肖紀年文獻記載,始見於《周書》《宇文護傳》,其中一封宇文護(515年—572年)家信裏提到生年屬相,由此可知當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年。

突厥與中原紀年法傳世文獻中,有一段記錄見於《隋書》內容。

該段提到584年,沙缽略可汗致書中使用了「辰年」這個詞來表示年份。

然而,「辰年」並見於漢文中,它是中原傳統干支紀年一種同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑,其中提到了「兔年」。

[1]《布穀碑》是一塊屬於早期蒙古高原突厥王子石碑,粟特文和梵文兩個譯本撰成,年代屬突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者推測古突厥文可能是粟特文演變而來,但有學者(如Ishjatms,1996)認為它是漢字衍生版本。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

[38][39][40]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。

改寫後內容:
10世紀初,突厥人引入了一種紀年法,稱為五行生肖法。

這種紀年法生肖與五行分類詞組合在一起,並可以它們轉化相應干支紀年。

這種改革打破了傳統生肖紀年12年循環,理論上擴展60個紀年週期。

於一些少數民族來說,他們使用是一種結合了天干、五行和生肖方法,這種組合理解。

這種方法主要可以10世紀和11世紀初高昌回鶻文獻中找到。

[1]
納音干支相配見於戰國末年時期睡虎地《日書》和西漢時期《銀雀山漢簡》,從出土資料年代,其起源可能前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

吐魯番阿斯塔那墓出土歷史記錄,可以得知7世紀中葉時,唐朝西州地區開始使用曆書。

隨著840年回鶻汗國滅亡,一部分回鶻人西遷該地,並開始進一步改造生肖法,其納入60循環週期納音生肖法中。

以下是改寫後內容:

14世紀高昌回鶻人的曆書中記載了「五行山嶽土」以及「五行礦中金」五行納音語。

下面是法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

[14]有文獻記載曆曆書《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》(珠古地方指今青海)、《李地方屬年》(李地方指今新疆和闐)、《算六十》(部吐蕃姓氏)典籍於704年吐蕃,認為典籍是突厥或中原這兩個地區傳入,《算六十》記載五行+生肖組合突厥曆法相似。

[31]
陰陽五行生肖法見於位於今西藏拉薩821年《唐蕃會盟碑》上所載日期,此碑用吐蕃文和漢文記載了長安會盟內容。

[1]
長安會盟日期所指三種紀年方式,彝泰七年、長慶元年代表雙方官方年號,其中彝泰吐蕃唯一年號,與中原建立邦交時臨時所用,意圖強調地位,「陰鐵(金)牛年冬十月十日」是雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。

In addition, during the Western Xia period, there are Tibetan inscriptions found in the Dunhuang Mogao Grottoes, which mention the dates of “Yang Water Rat Year” (832 AD) and “Yang Wood Tiger Year” (834 AD). These inscriptions document the completion and consecration of Cave 365. Scholar W. South Coblin has translated them into English.漢蕃文字起源可以追溯到9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯。

與突厥人五行(納音)生肖法有所不同,吐蕃陰陽五行生肖法中,五行天干有關,而地支無涉。

這兩種方法不能替代。

[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

[1]
生肖可和年、月、日、時應,這是因為干支或地支去紀年、月、日、時,地支生肖加以代換。

目前人們習慣生肖年,而命理學用生肖表示時辰,其因為干支和十二時辰制現代常用度,所以生肖表示而已。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

巴比倫黃道十二宮,是地球繞着太陽公轉一週(一年)時,從地球觀測太陽背後恆星分佈(星座),每一宮代表十二個月中某一月,前4世紀傳入古典希臘後,希臘語稱為zōdiakos kuklos「黃道帶」(翻為「小動物圈」,zōdiakos意為小動物)[3]。

每個生肖應該十二地支應。

採用太歲和干支紀年後,每個生肖代表著十二年中某一年。

例如,東漢時期《太平經》中〈有德人祿命訣〉中提到了「寅、申之歲……寅文章,木鄉,山林猛獸,不可當。

」但宜,天遣令狩,數見,多畏之者,名之為虎……申為其衝,了相亡,多畏夜,但能緣木上下」,文中將虎和寅、(緣木上下)猴和申配,可見得生肖和干支紀年東漢時已有應。

後世生肖多年相配,供人推算年命。

先秦日書中,生肖用來配對日子,紀錄日干支和十二生肖相配情況,並於佔卜和追捕盜賊。

《抱朴子》中記載了一些例子,例如山中寅日稱為虞吏,代表虎;稱為路君,代表狼;稱為令,代表老狸。

卯日稱為丈人,代表兔子;稱為東王父,代表麋鹿;稱為西王母,代表鹿。

……」,將干支紀日和多種動物相配,於登山涉水時,施行劾鬼禁法術(這些鬼神是動物變化而成,若知其物名,則不能為害)。

巴比倫黃道十二宮動物之外,有雙子、室女、半人馬人形圖像。

學者普遍斷定它十二生肖無論組成、排列順序和運用方面截然不同,有淵源。

[5][6][7][8][9][10]
現行十二生肖動物,定形於東漢。

戰國時期,有組合。

先秦文獻如《詩經》、《左傳》,當時已有馬、牛、龍、蛇午、醜、辰、巳四支相配應記載。

但於十二生肖民間所用,受先秦上層文人重視,而沒有十二種動物十二地支相配地記載下來。

傳世文獻中十二生肖記載,首見於東漢王充《論衡》。

[14]
有關十二生肖記錄甘肅天水放馬灘和湖北雲夢睡虎地甲、乙兩種《日書》。

延伸閱讀…

十二生肖_百度百科

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睡虎地甲、乙兩種《日書》抄本年代可以追溯到前250年前246年之間,而其內容形成前278年左右。

相比之下,放馬灘《日書》和睡虎地《日書》年代上有一些差異。

睡虎地甲本內容雖然晚於放馬灘《日書》,但是其抄寫年代晚於乙本。

兩本抄本中《日書》內容以及編寫年代可以追溯到前3世紀。

[15][13]有第三部《日書》值得一提,湖北隨州市孔家坡墓出土了《日書》十二生肖記錄,下葬年代前142年。

《日書》《盜者》篇中,描述了十二支配十二獸占卜盜者內容,包括盜者外貌、性別、藏身地點,有他們性格、特長和身份。

盜者們相信十二生肖之間存在某種聯繫,人們可以透過相關生肖來預測盜者外貌和藏身之處。

十二生肖起源有多种说法,但尚无确切共识。

《日書》中有一篇名为《十二支死咎》篇章,其中提到了十二地支占卜相关内容。

十二生肖形成和来源,目前存在争议,没有定论。

主張十二生肖源自華夏本土論者可以分為三類:

民間傳說,十二生肖由來是玉皇大帝舉辦了一場賽跑競賽,讓所有動物參與其中。

,到達終點十二種動物選為生肖代表。

這個傳説主要情節是環繞「貓、鼠、牛」三種動物上,傳説貓老鼠跑得,他們求牛幫渡河,途中老鼠起了歹意,將貓推下水,然後到目的地時,全力向前衝刺,取得冠軍,其後次序是牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬,從此後,落水貓老鼠懷恨心,見到老鼠追殺一番[18]。

另一種説法是如來佛祖指定十二種動物鎮守通天路,每種動物輪值一年。

大勢菩薩發帖請受選動物前來,並按序排列貓鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗。

但為首貓得,溜走了,於是老鼠成了第一位,然後一頭豬跑來排後。

當神明降臨時,貓歸。

神明懲罰貓,將十二種動物分派工作——鼠開始,豬結束。

因此,十二生肖中,出現了「貓」[19]。

《爾雅》中提到,月亮陰陽和年份干支有關聯,但細節無人得知。

古代人使用这些名称原因以及它们含义,学界众说纷纭,没有定论。

近年来,聂鸿音和黄振华试图藏缅语系中寻找解决方案,他们提出”岁阴”一词源自藏缅语系中十二生肖动物,而”岁阳”一词源自藏缅语系中五行概念,两者古代藏缅语中发音相近。

孔慶典前人聶鴻音和黃振華 (1999) 與(2007) 研究基礎上,進一步楚帛書《月忌》和《爾雅·釋天》中所載歲陰(十二歲名)和月陰(十二月名)名稱,現代藏緬語系(舉例數排名彝語支、羌語支、緬語支和藏語支),乃至蒙古語和日語20世紀現代語言加以,語音角度推論歲陰、月陰名稱為十二生肖原型。

改寫後內容如下:
楚帛書是1942年湖南長沙子彈庫出土帛書。

楚帛書年代可以追溯到公元前300年之前,這可以Cook和李零 (2004) 研究中得知。

雖然楚帛書和秦簡《日書》是前3世紀出土文獻,但他們所載內容有。

秦簡《日書》記載了我們今天所熟悉十二生肖,而楚帛書記載了十二個月份名稱。

孔慶典認為楚帛書中十二個月份名稱是藏緬語版本十二生肖。

孔慶典相信十二生肖起源於先秦時期一個藏緬語系民族,並隨後傳播到中國和印度。

过去一千年里,巴比伦黄道十二宫体系开始埃及、希腊、罗马和印度西方古代文明国家流传。

黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

這些星座傳入中國後,本土道教所吸收,並中國傳統曆法中十二地支相關聯。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前可見實物只有商朝甲骨文。

**改寫後內容:**
黃道十二宮隋唐時期傳入中國,稱為「十二星宮」。

韓愈和蘇東坡使用十二星宮星座來算命。

這些星座傳入中國後,本土道教所吸收,並中國傳統曆法中十二地支相關聯。

十二地支起源可以追溯到商朝,但目前可見實物只有商朝甲骨文。

十二生肖見於戰國晚期秦簡,東漢時生肖和干支紀年搭配。

干支紀年加以簡化,變成只用生肖紀年,生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,西北地區,分佈範圍甚廣。

突厥興起以來,開始遍及歐亞東陸大半,其中包括了西北地區青藏高原吐蕃,和蒙古草原、哈薩克草原、及西伯利亞南部,乃至部分東歐大草原突厥語部落。

[28][29][30][31]
這套易懂12週期循環曆法,同時期唐朝內地、東北平原渤海、新羅和日本所使用60週期循環干支紀年法形成,不過屬於中國曆法體系。

記載,生活葉尼塞河下游黠戛斯使用過回鶻十二生肖紀年法。

[32]十二生肖紀年法後世突厥、蒙古和哈薩克族曆法有着影響。

[33][34][35][36]據匈牙利學者Rona-Tas (1999) 指出匈牙利語中「龍」是匈牙利人早期中世紀時使用突厥十二生肖紀年法時引入。

[37]
據現存資料自6世紀起,生肖紀年突厥人使用,其後開始擴散歐亞大陸,並周邊突厥語民族傳播,與此同時青藏高原吐蕃開始使用生肖紀年法。

生肖紀年法中國周邊少數民族所使用曆法影響,其中還包括西南少數民族,西北地區,分佈範圍甚廣,其影響中亞,乃至早期中世紀東歐地區。

延伸閱讀…

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十二生肖(中國傳統民俗文化)

始見於《周書》《宇文護傳》,當時北周中原境內民間已有十二生肖紀年記載。

有關突厥與中原紀年法傳世文獻中記錄見於《隋書》,其中提到沙缽略可汗584年致書中所用」「辰年」,「辰年」是地支來表示年代方式,但並通用於漢文中,是中原傳統干支紀年同義詞。

同書記載了586年隋朝突厥頒行曆法,不過突厥人一段時間內採納中原干支紀年,而出土資料顯示,直到10世紀末左右,干支紀年首次出現西州(吐魯番)回鶻人突厥文文獻之中,此期間,突厥人使用是生肖紀年法。

改寫後:史書記載,隋朝時期突厥人586年頒行了一套新的曆法。

然而,突厥人一段時間內採納了中原地區干支紀年法。

直到10世紀末左右,出土文獻顯示,西州(吐魯番)回鶻人突厥文獻中首次出現了干支紀年記錄。

這段期間,突厥人使用了生肖紀年法。

[1][32]
突厥十二生肖紀年記載出自571年布穀碑(英語:Bugut inscription),其中提到了「兔年」。

《布穀碑》是一塊早期蒙古高原突厥王子石碑,有粟特文和梵文兩個翻譯版本,年代可以追溯到突厥分裂之前,是已知突厥碑銘。

有學者因此而斷定8世紀古突厥文是粟特文發展而來,不過有學者如Ishjatms (1996) 認為古突厥文是漢字衍生版,蒙古人民共和國色楞格河下游1世紀匈奴墓葬出土了類似陶文匈奴字符。

[38][39][40]於突厥紀年法史料,有關6世紀10世紀之間生肖紀年記錄分佈勻,一些能見到紀年碑銘包括8世紀葛勒可汗所立《磨延啜碑》、《鐵爾渾碑》和牟羽可汗所立《台斯碑》。

[1]
十二生肖紀年法,10世紀初突厥人出現了五行生肖法,其特徵是生肖分類五行之一輔助分類詞組合在一起,這種五行+生肖組合可以地轉化相應干支紀年。

如此跳出了生肖紀年原有12年週期,理論上達到了60個紀年週期,而言少數民族,五行+生肖組合要天干+五行+生肖組合和易懂。

其中主要見於10世紀11世紀初高昌回鶻文獻。

納音干支相配見於《日書》和《銀雀山漢簡》,推測其起源可能前2世紀左右。

其後五行替代了角、微、宮、商、羽五音並細化,儘管歷史,五行納音內容變化,五行納音中無論如何演變,其60甲子五行屬性劃分。

改寫後內容:吐魯番阿斯塔那墓出土文物,我們可以得知,7世紀中葉唐朝時期,西州地區開始使用曆書。

然而,到了840年,回鶻汗國滅亡後,一些回鶻人遷移到這一地區,開始進一步改進了生肖法,其改造成了60循環週期納音生肖法。

以下是改寫後內容:

14世紀高昌回鶻人的曆書中提到了「五行山嶽土」和「五行礦中金」五行納音語。

以下是法國學者Bazin (1991) 提出五行(納音)生肖應方案列表。

[1]
吐蕃史前曆法,即7世紀以前,考證,但文獻記載,最初吐蕃只有十二生肖紀年,隨後十二生肖和五行結合,繼之五行分陰陽十數,替代十天干,十二生肖代十二地支,構成60年循環週期。

以下是改寫後內容:

有史料記載世紀初曆曆書中包括了《暮人金算》、《達那窮瓦多》、《市算八十卷》、《珠古地方冬、夏至圖表》、《李地方屬年》和《算六十》典籍。

這些典籍704年傳入吐蕃,認為來自突厥或中原地區。

其中,《算六十》記錄了類突厥曆法五行和生肖組合。

陰陽五行生肖法見於西藏拉薩《唐蕃會盟碑》上,碑文記載了長安會盟內容。

雙方於「陰鐵(金)牛年冬十月十日」進行了長安會盟,此日期代表了彝泰七年及長慶元年這兩種官方紀年方式。

這兩個年號代表了雙方建立邦交時刻,而彝泰吐蕃彝泰七年視為唯一年號,藉此凸顯其地位。

這一日期成為了雙方接受紀年方式。

821年是辛丑年,即牛年,漢蕃牛年指同一年。

「陽水虎年」與「陰水兔年」指壬寅年癸卯年。

[14][1]此外,西夏時期敦煌莫高窟有吐蕃文題記日期「陽水鼠年」(832年)與「陽木虎年」(834年),內容365號洞窟寺落成和祭祀開光,美國學者W. South Coblin外翻譯成英文。

其中漢蕃文字提到一位9世紀中葉沙州漢人僧侶洪辯,應為題記作者。

[1]
與突厥人五行(納音)生肖法是,吐蕃陰陽五行生肖法中五行只同天干有關,而地支無涉,前者五行一個天干與地支聯,兩種方法不能互代。

[1]不過吐蕃這套紀年方法,並不是很流行,時間內使用易懂十二生肖紀年法。

《敦煌吐蕃文歷史文書大事編年》所記650年763年110餘年間大事,只用十二生肖紀年。

[31]而僅出土民間購買契約文書而言,可斷定9世紀時吐蕃,無論是官方或是民間採用生肖紀年法。

大英博物館斯坦因藏品32號另有一副觀音畫像題記,吐蕃文日期為「龍年」,即漢文「丙辰年九月十五日月盈日」,吐蕃文日期使用是具有西北風格十二生肖紀年法。

生肖可用于年、月、日和时辰表示。

这是因为干支或地支用来纪年、纪月、纪日和纪时,地支生肖用来代替。

现在人们习惯生肖表示年份,而命理学使用生肖表示时辰。

这是因为干支和十二时辰制在现代使用,所以生肖用来表示时辰。

農曆換干支和生肖起始點正月初一,因為農曆曆法,一年正月初一首。

八字命理換干支起始點立春,因為八字所用星命月以十二個節氣劃分一年月份,其一年立春[41][42][43]。

十二生肖是中國十二地支相配人出生年份十二種動物,[1]包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖起源動物崇拜有關,每一種生肖有傳説,並以此形成一種觀念闡釋系統,成為民間文化中形象哲學,如婚配上屬相、本命年。

叢書編委會.中國生肖文化.80-86,93.2012.過常寶.生肖文化/新版文化書系.89,96,98.2011.叢書編委會.中國生肖文化.161,167.2012.過常寶.生肖文化/新版文化書系.104,148.2011.十二生肖稱作屬相,是中國十二地支相配人出生年份十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

每个人出生时,会有一个属相,这是我们民俗传统文化中一部分。

每个属相有自己传说和特点。

然而,有一种说法是,十二生肖中每个动物有一种缺陷。

因此,人们称之为“十二缺”。

所謂獸無完獸,它們像人那麼無缺,説十二生肖中十二個動物,各自有着自己缺陷,排第一位子鼠,便是“鼠無腦”。

老鼠是一種沒有腦子動物,它們會記住吃事情,而會記住受到打擊。

這個比喻用來形容那些沒有記性人,每我們遇到這樣人,身邊人會說:“你一個像老鼠沒有記性人!”。

牛是一種沒有上牙動物,它們只有下牙。

因為沒有上牙,所以牛吃草時候無法咀嚼得,所以它們需要反覆地咀嚼。

得不了消化不良,因為牛是反芻動物,吃完了它可以地反芻倒嚼。

老虎是沒有脖子,不知朋友們觀看老虎時有沒有注意到,老虎回頭看人是要轉身去看,它不能像人,可以回頭去看,因此説老虎是沒有脖子動物。

兔子没有嘴唇,它们具有三瓣嘴巴。

这种三瓣形态是兔子标志性特征,是其适应生存和进化而演变出的结构性功能之一,可以帮助兔子进食。

龍是一種傳説中神獸,古籍中關於龍記載雖然有很多,但為止沒人能證明龍確實存在過。

但許多關於龍圖畫,人們發現龍是沒有耳朵,不信你看聾子這個“聾”字,龍下面加一個耳字。

蛇人們称为“长蟲”,它们是没有腿。

古代,有一个人画了一条蛇,他蛇身上画了蛇腿,结果引起了“画蛇添足”大笑话。

马蹄没有分叉,牛蹄有两个分叉吗?而羊和猪蹄子有两个分叉。

而马蹄子没有分叉。

羊认为是气息动物,它们眼睛是静止不动。

人们称之为”死羊眼”,因为它们大脑中寄托着某种力量。

某些环境下,看着一双死羊眼样子,会引发一种莫名恐怖感。

西方文化中,山羊视为和魔鬼象征。

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