文章內容目錄
來知德：明代易學大師
來知德，明代哲學家、易學家。字矣鮮，號瞿塘，今重慶梁平縣人。
求學與仕途
嘉靖三十一年（1552）舉鄉試。後潛心研讀經史，屢試不第。隆慶四年（1570）專注於易經研究。
萬曆三十年（1602），受薦任翰林院待詔，不久辭官歸隱，專注於易學。
《易經集註》
來知德花了29年時間編著《易經集註》。他獨創性地提出「錯綜」和「中爻」理論，認為上/下經各只有18卦，開啟了易學的新篇章。
學術成就
來知德的《易經集註》在易學史上具有重要的地位。他主張「困而知之」，認為易學的真諦需要通過勤奮和思考才能獲得。
主要貢獻
| 貢獻 | 論述 |
|---|---|
| 「錯綜」和「中爻」理論 | 揭示卦象的內在聯繫 |
| 重新解釋《周易》卦序 | 推翻了傳統的卦序 |
| 提出卦變理論 | 深化了易學的象數理 |
| 闡述「困而知之」理念 | 強調學習的艱辛和重要性 |
後世影響
來知德的易學思想對後世易學研究產生了深遠影響。他的著作被廣泛傳讀，成為易學經典。
逝世與褒獎
萬曆三十二年（1604），來知德在故鄉逝世。皇帝御賜「崛起真儒」匾額，表彰他的學術成就。
來知德與修身齊家治國平天下
引言
「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本歟！」這句話出自《論語》，強調了道德修養的重要性。《中庸》也提到：「致道也，無以知德；來知德，則德至矣；致知也，無以知行；來知行，則行足矣。」可見，想要明德、行仁，必先從知德入手。本文將深入探討「來知德」的內涵與意義，並論述其在個人修身齊家以及社會治國平天下中的重要性。
一、「來知德」的內涵
「來知德」意指透過省思反省，進而覺悟道德真諦。孟子認為，人皆有良知良能，稱為「四端」（仁、義、禮、智）或「良知」（良善之心）；只要透過內心的自省，就能發掘出本自具有的道德良知，進而明白德性的真義。《孟子》中記載了孟子與學生公孫醜的一段對話：
| 對話內容 |
|—|—|
| 公孫醜問曰：「夫子加予我，豈加於宋人乎？」 |
| 孟子曰：「子不見其為父子而後見其兄弟；予未得為父子，豈有能予之兄弟？」 |
| 公孫醜曰：「何謂也？」 |
| 孟子曰：「天倫之序然。兄道親，則子道尊；子道尊，則夫婦親；夫婦親，則君臣正，朝廷肅。此其道則然，故君子之先德行而後刑罰，先親親而後尊賢，此其本然之道也。」 |
二、「來知德」的重要性
（一）個人修身
修身是個人道德完善的根基。「德」是道德的總和，包括了仁義禮智信等美德。透過來知德，人們可以明察道德真諦，瞭解善惡是非。有了明確的道德準則，個人才能克己復禮，約束自己的行為，養成良好的品德和高尚的人格。
（二）齊家治國
齊家治國是社會和諧穩定的基礎。家庭是一個社會的最小組成單位，家齊而後國家才能治，國家治才能天下平。透過來知德，家庭中的成員可以明白孝順、友愛、互助的重要性，建立和諧温馨的家庭氛圍。此外，在治國方面，領導者明德才能知仁政之要，以德服人，建立公平和諧的社會秩序。
三、「來知德」的方法
來知德是一項持續且內省的修行工夫，有以下方法：
「來知德」是道德修養的基礎，透過內心的自省自覺，人們可以明德而行仁，成就自我完善與社會和諧。從修身、齊家到治國平天下，德性都是不可或缺的要素。當個人明白道德真諦，並身體力行，不僅能提升個人的品德修養，也能促進家庭、社會和國家的安定祥和，實現「仁道天下，太平盛世」的理想國境界。